7.16

（《周易程氏传·井传》伊川先生曰）革之六二，中正则无偏蔽，文明则尽事理，应上则得权势，体顺则无违悖。时可矣，位得矣，才足矣，处革之至善者也。必待上下之信，故“巳日乃革之”也。如二之才德，当进行其道，则吉尔无咎也；不进，则失可为之时，为有咎也。

泽火革，上兑下离，兑为少女，离为中女，二女同居，其志不相得，故有变革之需；兑为泽，泽水润下，离为火，火势炎上，水火相生又相克，既有矛盾又有一致，此变革之势；兑为悦，离为明，下文明而上愉悦，故总体而言，变革可行。

比较水火既济卦，上坎下离，坎为水，水火相济，但坎之水大，有压迫离火之势，故卦辞曰：“亨，小利贞；初吉终乱。”而革卦为泽中水，更加温润，故卦辞曰：“巳日乃孚，元亨，利贞，悔亡。”

关于“巳日”，历来没有一个周详的解释，愚见可以理解为“巳时之日”，早上九点到十一点，正是太阳走向最辉煌时刻的前奏，暗指变革的势力已经孕育充分，是采取行动的时候了。日即离，离为主卦，为变革的发动者和推行者。

革卦六二爻，居离卦之中，合乎中道，柔居阴位，正而当位，又与九五相应，也就是说六二爻为人正直，正当其位，而且合乎中道，行事柔和不偏激，还得到了九五上位者的鼎力支持，因此变革者身正才贤，蓄势充分，有诚信之资，发动变革的时机已经成熟，即巳日乃孚；变革之初必然顺利，即元亨；坚持推进变革，有利无害，即利贞；结果圆满，不会后悔，即悔亡。

中，六二居下卦之中，中则不偏；正，柔居阴位，正则不蔽；文明，下卦离为火，为文明，合乎礼义天命，故尽事理；应上，与九五相应，得到最高主宰的支持，故有权有势；体顺，下卦三爻皆当位，为人处事中规中矩，故无违悖。

伊川先生说，革卦的六二爻，为人中正，因而没有偏激和不智的毛病；变革的力量合乎道义，所以能够遵循事物之理；得到上面的支持，因而有权有势；为人处世中规中矩，因而没有行为缺陷。这是进行变革的时机成熟了，推动变革的权力具备了，变革者的才能足够了，因此六二爻是革卦中最完美的了。

伊川先生又补充说，变革必须要上下形成共识，相互信任才可以进行，所以说巳日乃革之。象六二这样才德兼备的人，应该推行其变革之道，那么一定是吉祥而不会有灾祸的；相反，如果不推进变革，就会失去变革的时机，反而是一种罪过。