7.5
（《周易程氏传·否传》伊川先生曰）大人于否之时，守其正节，不杂乱于小人之群类，身虽否而道之亨也。故曰：“大人否亨。”不以道而身亨，乃道否也。
天地否，上乾下坤，其卦辞曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”彖曰：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”否，不通也。于不通之时，内小人而外君子，君子在野，小人在位，小人道长，君子道消，此言人事不通之情势。故象曰：“天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
六二爻辞曰：“六二，包承，小人吉；大人否，亨。”六二象征小人在位，对上阿谀奉承，情势对小人有利。大人处于人事不通的境地，但却是亨通的，为什么呢？象曰：“大人否亨，不乱群也。”就是大人不与小人同流合污。
伊川先生说，大人在境遇不顺的情况下，坚守正道节气，不胡乱混杂于小人之群类，处境虽然不顺，但所选择的道是亨通的。故六二爻辞曰：“大人否，亨。”如果以不坚守正道来实现人事亨通的目的，那么他所选的道必定是错误的。
7.6
（《周易程氏传·随传》伊川先生曰）人之所随，得正则远邪，从非则失是，无两从之理。随之六二，苟系初，则失五矣，故象曰：“弗兼与也。”所以戒人从正，当转移也。
泽雷随，上兑下震，动而悦，随。郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。
其六二爻辞曰：“系小子，失丈夫。”象曰：“系小子，弗兼与也。”小子，指初九；丈夫，指九五。六二与九五相应，得其中正，但如果与初九小子纠缠不清，那就会失去九五之刚正，小人和君子是不能兼容的。
伊川先生说，人与人之间相互追随，与正人君子相随，则必远离邪恶，追随小人，则必失去正人君子，不可能同时追随君子和小人。随之六二爻，如果与初九爻相捆绑，那就将失去九五之正应，故象曰：“系小子，弗兼与也。”
这是告诫人们，走正道，必须始终专一。
