3.52
（《周易程氏传·大畜传》）大畜初二，乾体刚健而不足以进，四五阴柔而能止。时之兴衰，势之强弱，学易者所宜深识也。
山天大畜，艮上乾下，内卦乾主刚健而进，艮主阴柔而止，初九为六四所止，九二为六五所止。
伊川先生说，大畜卦的初九和九二爻，乾体刚健有力但却无法前进，六四和六五爻阴柔却能阻止初九和九二前进。对于客观环境的兴衰，社会形势的强弱带来的影响，学习周易的人应该对此有深刻的认识。
3.53
（《周易程氏传·震传》）诸卦二五，虽不当位，多以中为美；三四虽当位，或以不中为过。中常重于正也。盖中则不违于正，正不必中也。天下之理莫善于中，于九二、六五可见。
一卦六爻，阳爻在阳位，即一三五阳爻为正，阴爻在阴位，即二四六阴爻为正，正则当位。第二爻为下卦之中，第五爻为上卦之中。
震卦六爻分别是，初九，六二、六三，九四，六五，上六。六五居中不当位，其爻辞曰：震来厉，亿丧贝，跻于九陵；勿逐，七日得。
乾卦九二居中不当为，其爻辞曰：见龙在田，利见大人。
伊川先生说，遍观六十四卦，有的卦中九二六五虽然不当位，但因为居中，一般都是吉象，九三、六四虽然当位，当由于不处于中位，有时是不吉之象。处于中位往往比处于正位重要。因为处于中位，就不会偏离正道，而处于正位，往往过刚或过柔而失去偏颇而不得中。天下之理没有比中更好的了，我们从诸卦九二爻和六五爻的表现就可以发现这个道理。
3.54
（《河南程氏遗书·杨遵道录》）问：“胡先生解九四作太子，恐不是卦义。”先生云：亦不妨，只看如何用。当储贰，则做储贰使。九四近君，便作储贰亦不害。但不要拘一，若执一事，则三百八十四只作得三百八十四件事便休了。
胡先生，指胡瑗，字翼之，人称安定先生，北宋学理学先驱，与孙复、石介并称宋初三先生。
有门人问伊川先生说：“胡安定先生解读周易，将九四爻比作太子，这恐怕不是卦本身的意思吧？”
伊川先生回答说，这也无妨，就看在什么情况下用。如果当时处在太子的位置上，就可以将六四当作太子来解。九四爻的位置与九五君位接近，解作太子也没什么害处。但不要拘泥于这一种解法，解卦如果执着于某一事，那么六十四卦只有三百八十四爻，岂非只能解三百八十四件事了？
易之为书，广大悉备，六十四卦为体，三百八十四爻为用，以体为本，爻变动不居，其用无穷。
