吴剑
驺虞一诗全文如下：
彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞。
彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞。
陈子昂的诗太多，也太有名了
第一首是登幽州台歌：
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
第二首诗感遇三十八首：
兰若生春夏，芊蔚何青青。
幽独空林色，朱蕤冒紫茎。
迟迟白日晚，嫋嫋秋风生。
岁华尽摇落，芳意竟何成。
而春夜别友人一是全文如下：
银烛吐青烟，金樽对绮筵。
离堂思琴瑟，别路绕山川。
明月隐高树，长河没晓天。
悠悠洛阳道，此会在何年。
驺虞一诗的描写就是王化有道，物贸繁盛，称赞驺虞有功。不管是五豝还是五豵，都充分说明了当时的物资丰富。在现实中，只有物资丰富到一定程度，才有可能去从事更有价值和长远性的工作。因此，从个人角度，重新认知周围的环境，YQ之下，能外出做的事情很少，但在解决温饱问题之后，需要长远考虑的事情很多，回到个人素质的原点，可以看到英语、数学以及编程能力对人的影响和渗透。在这个前提下，个人可以做的事情又有很多。
而对于陈子昂，上次去遂宁没有过射洪，他的纪念馆旁应该是有学校的，他是四川不多的有名的文学家之一。文风普白，言之有物，善于运用情绪和五感，而非辞藻的堆砌，陈述事实。
今天学习他的诗歌，不管是幽州台还是别友人，以及没有录入的燕昭王，简短的诗歌当中，是对场景、情感、思想等多种对象的复构，具有美学的一致性。
昨天看到原神的CG，感觉很突兀的一点，不具有现实的指向性，是另外剥离现实创造的一个弱关系世界，虽然有花有草，人物可以动，光线随时变化，但你无法体会到真实世界的庞大信息输出。
因此，从这个角度来看，现在的元宇宙能够做到只有两条路，一是复刻现实世界中的微小场景，二是极大程度的简化对现实世界或者架构虚拟世界。个人要从现实脱离，进入数码世界，形成的落差感，需要各自的大脑进行辅助运算。
