借用。所谓借用，指引用古人语而不用其意，或用其辞面义、比喻义等。原典义与引用义不相干，“以一端相近而借用之”。借用仅仅是袭用前人的语句形式，全凭引用者充分发挥聪明才智，对内容表述进行杰出创新。
“借用”与“别用”（包括“谑引”）虽然对于原典都是“只用其语，不用其意”，但却是两种不同类的引用手法。其主要区别是：第一，两者虽均赋予原典以新意，但前者是予以新的阐释；后者则为故意曲解。第二，两者虽均须适情应境，但前者更着重于题旨的适应，往往在思虑成熟后赋予新意；而后者更着重于随情应境，临时机智巧引，以化解困境。第三，两者形成的效果有庄谐之别。前者多是为了营造新境界，新高度；后者多是为了取得诙谐、幽默的修辞效果。以上区别在先秦和汉魏六朝时还表现得不太突出，随着时间的推移，其不同的特点才越来越得到显现。
（四）现代时期的借用：只引词面义，表达义完全翻新。现代借用的特点，一是只引用其字面意，实际表达的意义则完全翻新，令人有耳目一新之感。二是精彩的借用多出于大家，如王国维、鲁迅、毛泽东、钱钟书等，有的且成为广为流传的名言名句。
（1）古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”（晏殊《蝶恋花》）此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”（柳永《蝶恋花》）此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火闲珊处。”（辛弃疾《青玉案》）此第三境也。此等语皆非大词人不能道。（王国维《人间词话》）【王国维所引用的三句词，分别引自北宋晏殊、柳永和南宋辛弃疾的不同词作。第一句原意写的是秋日怅望，第二句原意是表述相思之苦，第三句原意是突然发现意中人时的惊喜心情。王氏虽然借用了原词句，表达的是：树立雄心壮志，提出学术上的崇高理想；对理想苦苦探索、执著追求、废寝忘食；一旦豁然开朗，难题突破，科研取得成就时，会无比喜悦。王氏这段话与原作相比，完全翻出了新意。】
（2）横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）【“千夫指”语出《汉书·王嘉传》：“千夫所指，无病而死。”鲁迅将意思翻新，指的是面对围攻和迫害，应对的态度是“横眉冷对”。“孺子牛”典故出自《左传·襄公六年》，说的是年迈的齐景公溺爱幼子，蹲在地上装牛让幼子骑，不慎“为儒子牛而折其齿”。鲁迅则翻用为：甘愿为人民事业献身。】
（3）“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。我们要从国内外、省内外、县内外、区内外的实际情况出发，从其中引出其固有的而不是臆造的规律性。即找出周围事变的内部联系，作为我们行动的向导。（毛泽东《改造我们的学习》）【“实事求是”见于《汉书·河间献王传》：“修学好古，实事求是。”指的是研究经书时一定要秉承事实。毛泽东一翻其意，把它上升到唯物论的认识论原理的高度，作为为人处事、建设国家的一条重要原则提出。】
（4）百花齐放，百家争鸣，长期共存，互相监督，这几个口号是怎样提出来的呢？它是根据中国的具体情况提出来的，是在承认社会主义社会仍然存在着各种矛盾的基础上提出来的，是在国家需要迅速发展经济和文化的迫切要求上提出来的。（毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）【“百花齐放”语出《隋唐演义》第二十八回：“妾等夜虔祷天宫，管取明朝百花齐放。”“百家争鸣”原指先秦诸子百家不同学术观点竞相争论。毛泽东把“百花齐放、百家争鸣”结合在一起，作为有关文艺和学术的一项基本政策提出。】
（5）才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽余。子在川上曰：逝者如斯夫！（毛泽东《水调歌头·游泳》）【“子在川上曰”语出《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”原意是感叹时光流逝得太快。毛泽东在翻用中出新意：纵然国际风云万千，仍要以只争朝夕的拼搏精神奋勇向前。】
（6）开战后第六天日本飞机第一次来投弹，炸塌了火车站，大家才认识战争真打上门来了，就有搬家到乡下避难的人。以后飞机接连光顾，大有绝世佳人一顾倾城、再顾倾国的风度。（钱钟书《围城》）【“一顾倾城，再顾倾国”语出汉代李延年《歌一首》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”，这里的“倾”是倾倒、爱慕之意。钱钟书借用句子形式，将“倾”字作“倒塌、炸毁”解，讽刺和揭露日本侵略中国的飞机在中国领土上狂轰烂炸、蹂躏无辜平民的罪行。】
