12.5
（《周易程氏传·临传》伊川先生曰）圣人为戒，必于方盛之时。方其盛而不知戒，故狃安富则骄侈生，乐舒肆则纲纪坏，忘祸乱则衅孽萌，是以浸淫不知乱之至也。
地泽临，坤上兑下，泽被大地之象，取教化天下之义，临，君临天下之临，临，视也，以上视下曰临。其象辞曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。”
六三爻辞曰：“甘临，无攸利。即忧之，无咎。”
甘，美也，言之悦耳曰甘。
即，当下，马上。
大意是说，只说好听的话，对继续前进没有好处，当下就应该有忧患意识，这样才可以无咎。
戒，警也，喻也。
狃，习也，就也。
衅，过失，列横。孽，本义是旁出，引申为邪恶。衅孽，指大小祸患。
浸淫，逐渐蔓延﹑扩展；渐渐。
伊川先生发挥说，圣人警喻天下，一定是在天下繁荣鼎盛的时候。因为正当繁盛之时而不知发出警喻，所以人们习惯于安乐富贵而产生骄奢淫逸之事，以舒适放纵为乐，则会败坏纲纪，不对祸乱保持警惕，则祸患就会萌芽，危害就这样逐渐蔓延扩展，不知道祸乱什么时候就降临了。
12.6
（《周易程氏传·复传》伊川先生曰）复之六三，以阴躁处动之极，复之频数而不能固者也。复贵安固，频复频失，不安于复也。复善而屡失，危之道也。圣人开迁善之道，与其复而危其屡失，故云“厉无咎”。不可以频失而戒其复也，频失则为危，屡复何咎？过在失而不在复也。（刘质夫曰：频复不已，遂至迷复。）
地雷复，坤上震下，阴消阳长之势。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。七日来复，利有攸往。
何妥曰：复者，归本之名。群阴剥阳，至于几尽，一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云“复亨”也。
朋，多也。反，通返。
剥卦阳气尽于九月之终，至十月末，纯坤用事。坤卦将尽，则复阳来。隔坤之一卦六爻。为六日。复来成震，一阳爻生，为七日。故言“反复其道，七日来复”。
六三爻辞曰：“频复，厉，无咎。”
初爻一阳来复，三为震动之极，故曰频复。厉，危厉也。
一阳回归，不断进取至六三，形势严峻，但没有害处。
阴躁，六为阴，三为躁。六三处内卦震之终，故为动之极。
与，赞同，提倡；危，恐惧，担心，引申为反对。
《论语·雍也篇》：哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
《论语·子罕篇》：子曰：“主忠信。毋友不如己者，过，则勿惮改。”
伊川先生在此将复具体化为改过，他说，复卦的六三要，为震卦之终，为阴躁之位，一直在改正错误却不能守住正确之道。改过贵在坚固，如果屡改屡犯，那是改过不够坚固。回到了正确的道路，却有屡次出错，这是危险之道。圣人教导我们要改过向善，是提倡改过，反对屡犯。所以爻辞说：“厉，无咎。”不能因为改了还是老是犯错误，就反对改过，屡犯是危险的，关屡次改过何事？问题在于犯错，而不在改过。
上六爻辞曰：迷复，凶，有兹省，用行师，终有大败，以其国君凶，至十年弗克正。
兹，通灾。省，通眚。
上六已经是复卦之终，如果还是屡改屡犯，那显然是迷失了方向，这就不是无咎了，必然凶险，有灾祸发生。
所以伊川的弟子刘质夫补充说，如果总是在改正错误，必将迷失方向。
