22-23讲关键词：杨朱/人生价值/生死/名实/

一毛利天下的问题

>> 一毛利天下的问题杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”禽子问杨朱曰：“去子体之一毛以济一世，汝为之乎？”杨子曰：“世固非一毛之所济。”禽子曰：“假济，为之乎？”杨子弗应。

为公为私之辩

>> 因此杨朱说拔一毛而利天下而不为，就是这个道理，他并不是不肯拔一根汗毛，而是正视生命的意义。假定生命牺牲了，对社会天下国家有贡献，那另做考虑；但牺牲而没有贡献的话，就不要谈了。虽然一根汗毛是很小的东西，但是它的价值大小是一样，是相等的。

可怜的大舜

>> 杨朱曰：“天下之美归之舜禹周孔，天下之恶归之桀纣。然而舜戚戚然以至于死：此天人之穷毒者也。”

一生忧苦的大禹

>> 此天人之忧苦者也。”

第二十三讲 列子臆说

>> 痛苦一生的周公

>> 此天人之危惧者也。”

>> 所以摄政这个名称，在中国政治思想史上，来源就是周公。

>> 我们现在下的象棋，是周公发明的，当时的目的是教成王修心，那个时候要他打坐也坐不住，那就教他下棋吧！围棋是尧发明的，为了教他的儿子丹朱收心。

>> 我们的《礼记》一共是三部书。一是《礼记》，二是《周礼》，就是后代帝王政治的政府组织，等于中国三千年来最高的宪法；其实到我们现在的宪法，所谓大同思想，还是在这个《周礼》的范围里面。三是《仪礼》，建立社会人伦的制度。三部书合拢来叫《礼记》。

多灾多难的孔子

>> ：此天民之遑遽者也。”

>> “伐树于宋”，他不是去砍树哦！是树立的敌人太多了，反对派太多，宋国的一个权臣桓魋带兵来讨伐他，结果没有把他杀掉，后来他就离开了宋国。

>> “见辱于阳虎”，鲁国有个政治上的浪人阳虎，日本的观念叫浪人，就是政治流氓，有权力，好像又有帮会。阳虎相貌跟孔子一样，所以后来孔子在陈蔡之间饿饭是冤枉的，因为别人把他认做了阳虎，要把他杀掉。

生前死后 名实不符

>> “凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知；虽赏之不知，与株块无以异矣。”这是杨朱的结论。这一篇从杨朱第一句话开始，一直是批驳名利富贵，讲人的可怜，看不通，为了一个虚名。

浪漫的夏桀 放荡的纣王

>> 熙熙然以至于死：此天民之逸荡者也。

>> 熙熙然以至于诛：此天民之放纵者也。”

>> 历史上不管中外，凡是被称暴君的人，都有相同之点，就是特别聪明，特别的个性，身体强壮，样样都会，样样都好。所以构成暴君的条件并不容易，因为他的聪明无人可比，他自然看不起人，自然脾气坏，

成大功者不成小

>> 俾斯麦    铁血宰相