引用，修辞格之一，又称“引语”“引话”“援”。为了增强文章的说服力和感染力而引用别人的现成话语或民间熟语。从意义角度的分类：从原典义（即所引用成语、故事的意义）与引用义（即用者所要表达的意义）之间的关系，同时也考虑到语言的引用来分类，有正用、反用、化用、夸用、借用、别用等。引文的观点、方向与作者所持的观点、方向基本一致。作者既可明引,也可暗引,既可直接用,也可间接引用。
反用，原典义与引用义相反，即“反其意而用之”。所谓“反用”，是与“正用”相对而言。其特点有二：一是引文与原文意义相反，即古人所谓“反其意而用之”；二是引文对原典文字稍有变易。反用的出现为引用拓宽了表情达意的渠道。反用时一般将表肯定意义的词变易为表否定意义的词，使所表述的意义与原典之义相反。
（一）秦汉魏晋南北朝时期的“反用”。这一时期，反用的方式运用较少，多见于庾信的《哀江南赋》。（1）天道周星，物极不反。（庾信《哀江南赋序》）【“物极不反”为反引古成语“物极必反”。引文将原成语中的肯定词“必”改为否定词“不”，形成意义上的相反。】（2）让东海之滨，遂餐周粟。（同上）【反引古代伯夷、叔齐耻食周粟的故事，表示自己起初亦耻食周粟，现违反初衷，在北周为官，有悔恨之意。引文将“耻食”改为“遂餐”，表示反引。】（3）荆璧睨柱，受连城而见欺；载书横阶，捧珠盘而不定。（同上）【“载书横阶”在文中与“荆璧睨柱”等典故连用，通过描绘使者带着国书横陈于阶前的场景，表达了作者对于国家兴亡、个人命运的无奈与悲哀。反引蔺相如完璧归赵、毛遂随平原君赴楚结盟抗秦完成使命的故事（见《史记·廉颇蔺相如列传》，《史记·平原君虞卿列传》），运用“见欺”、“不定”词语表示自己未完成使命。】（4）虽复晏婴近市，不求朝夕之利。（庾信《小园赋》）【用《左传·昭公三年》齐国大夫晏婴家近闹市，齐景公欲为他换一居处的故事，但却反用其意。】
（二）唐宋元时期的“反用”。唐宋时期，特别是宋代，文坛上提倡翻案法，因而反用方式大量涌现。唐宋诗词中均有出现，元曲中反用也较多。（1）地僻无网罟，水清反多鱼。（杜甫《五盘》）【杜甫此诗反用《大戴礼记·子张问入宫》：“故水至清则无鱼。”】（2）随意春芳歇，王孙自可留。（王维《山居秋暝》）【《楚辞·招隐士》：“王孙兮归来，山中兮不可久留。”王维反用此典，意渭“山中”比“朝中”好，可以远离官场以洁身自好。】（3）墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）【此诗反用《古乐府》：“庭前一树梅，寒多未觉开。只言花似雪，不悟有香来。”以赞美梅花不仅具有雪一样高洁的品格，还具有雪所没有的香的品格。】（4）城郭山林路半分，君家尘土我家云。莫吹尘土来污我，我自有云持赠君。（王安石《戏城中故人》）【此诗反用陶弘景《诏问山中何所有，赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”之语意，以增添戏谑之趣，因为“云”自然是无法赠送的。】（5）左手作圆右手方，世人机敏便可尔。一风分送南北舟，斟酌鬼神宜有此。（黄庭坚《宫亭湖》）【黄氏此诗前两句反用《韩非子·功名篇》：“右手画圆，左手画方，不能两成”之语意；后两句反用苏轼《泗州僧伽寺塔》诗：“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”】（6）君看赤壁终陈迹，生子何须似仲谋？（陆游《黄州》）【此诗反用《三国志·孙权传》中曹操语：“生子当如孙仲谋。”陆游一生，志在报国。他对孙仲谋式的英雄自然钦佩。这里所以反用，乃是他当时触景生情产生无限感慨，隐含着对南宋朝廷偏安江左，不思进取的愤懑。】（7）茂林他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。（林逋《自作寿堂因书一绝以志之》）【此诗反用《史记·司马相如传》汉武帝派使臣去司马相如府中取遗稿封禅书的典故，以表示自己不会像司马相如那样希求荣宠。】（8）抛家傍路，思量却是，无情有思。（苏轼《水龙吟·次韵章质夫〈杨花词〉》）【苏轼此词写杨花“无情有思”，反用了韩愈《晓春》：“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。”】（9）萧然今夕，无鱼无酒无客。（刘辰翁《醉江月·中秋待月》）【刘辰翁此词反用苏轼《后赤壁赋》：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何”之语意，表现了中秋待月时的孤寂心情。】（10）问黄金谁买《长门赋》，好不值钱也，者也之乎？（元·马致远《半夜雷轰荐福碑》第一折[六幺序幺篇]）【汉武帝时陈皇后罢退后居住长门宫。相传陈皇后曾用黄金买得司马相如《长门赋》使武帝感悟，皇后复得荣幸。见司马相如《长门赋·序》。后人以《长门赋》用为文人有高才的典故。此剧中反用这一典故，言有才却无人赏识。】（11）寻梅懒去，独钓无聊。（元·薛昂夫[双调·蟾官曲]《雪》）【反用柳宗元《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”诗意，表现了雪天时的寂寞情思。】
