引用，修辞格之一，又称“引语”“引话”“援”。为了增强文章的说服力和感染力而引用别人的现成话语或民间熟语。按形式角度的分类：明引、暗引。按引用内容不同，可分为引经、稽古、出新和反用。区别：引用的话语称引语，文章导言称引言（此引指引导）。
暗引：即无形式标志的引用。何谓“暗引”？《修辞学发凡》指出：“并不说明，单将成语故事编入自己文中的，是暗用法。”暗引与明引的不同处在于：明引“明示哪一部分是引用语”，而暗引“就用引语代本文”。
（一）春秋战国时期的“暗引”。这一时期的“暗引”主要特点有二：第一，不标明出处，用引用语代本文；第二，引用语与原文文字基本相同。（1）三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆。’奚取于三家之堂？”（《论语·八佾》）【孔子暗引《诗经·周颂·雝》中“相维辟公，天子穆穆”，来讥讽鲁大夫孟孙、叔孙、季孙三家僭《雍》彻，僭用天子祭祀之礼。】（2）子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷而迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。（《孟子·滕文公上》）【孟子暗引《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”以幽谷喻低，以乔木喻高。他将陈相背弃其师陈良的学说而去信奉“神农之言”的行为，喻为鸟儿下乔木而入于幽谷。】
（二）秦汉魏晋南北朝时期的“暗引”。暗引方式与先秦相同点为：不标明出处，引文与原典意义相同；不同处为：引文对原典文字时有所变易。（1）文学曰：孔子不饮盗泉之流，曾子不入胜母之闾。名且恶之，而况为不臣不子乎？是以孔子沐浴而朝，告之哀公。陈文子有马十乘，弃而违之。（《盐铁论·晁错第八》）【“孔子沐浴而朝，告之哀公”是暗引《论语·宪问》：“孔子沐浴而朝，告于哀公。”只更改一“于”字为“之”字，语意不变。“陈文子”句是暗引《论语·公冶长》，原文未改动。】（2）上之变下，犹风之靡草也。（刘向《说苑·贵德》）【暗引泄冶之言：“夫上之化下，犹风靡草，东风则草靡而西，西风则草靡而东，在风所由而草为之靡。”（见《说苑·君道》）对原典之字作了简括，但语意相同。】（3）岁三百六十六日，以闰月正四时。（《史记·五帝本纪》）【暗引《尚书·虞书·尧典》：“帝日：‘咨！…期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。’”文字有改动。】
间接明引：指引用原文大意但不直接照抄，通常注明出处或作者，形式上可能不加引号但会说明来源。例如："提到李白《渡荆门送别》中'仍怜故乡水'这两句"（间接说明诗句大意）。
（三）间接明引与暗引的区别。间接明引，不直接引用原文、注明出处或作者的引用。暗引，不标注出处，将引文自然融入行文，可能保留原句或仅取大意，甚至化用句式。例如："读书破万卷，下笔如有神"（未提杜甫原句）。核心区别： 间接明引，出处标注 明确说明作者，可能省略引号但保留原意，需点明引用关系。例如郭沫若在《科学的春天》中引用哥白尼观点时，虽未逐字引用，但说明"这与我国人民的创新精神一致"。而暗引通常不标注来源，无引号，完全融入上下文。曹操《短歌行》化用《诗经》"青青子衿"为"青青子衿，悠悠我心"，未提《诗经》。
