昨天我们讲到，王亥被有易氏残忍地分尸，以此来制造“神灵降罪”的假象。而商族人被有易氏的谎言所蒙蔽，深信王亥就是因为触犯神灵而遭到了惩罚，因此不做任何抵抗就搬离了易水河畔。

回到商族部落，根据兄终弟及制度，王恒如愿以偿地做了商族部落的首领。

然而，王恒继位后，在他统治的这段时期，商族势力一度出现衰退现象，而且对于王亥的死，也未能实施有效复仇，反而通过妥协维持关系。这不禁让商族人在质疑王恒能力的同时，甚至还怀疑王恒与有易氏媾和，是他们合谋杀害了王亥。

王恒自知事情已经暴露，他的卑劣行径已经招致族人的不满，便借向有易氏讨回牛羊为由，逃离商族，从此一去不复返。

在商族人确认王恒已经失踪后，便拥立上甲微为新一任商族首领。

对于王亥之死，上甲微始终悲愤难平，但因当时商部落实力不足或内部矛盾，未能立即出兵。直到四年后，夏帝泄十六年，为报“杀父辱伯”之仇，上甲微借助河伯部落的军事力量，正式发起复仇战争。

在渡黄河时，有易氏未进行阻截，反而让他们顺利地渡过。这一异常行为可能反映了有易氏对战争准备不足，或是河伯部落在黄河流域的势力影响。

军队渡河之后，有易君绵臣赶紧派遣一位使者，向上甲微解释王亥之死及王恒失踪的细节，试图缓和冲突。然而，上甲微对此半信半疑，但考虑到事情已经木已成舟，加之复仇心切，遂斩杀使者且下令进攻。

双方在易水之侧激战，有易氏被彻底击败，绵臣在混战中被杀，其国土被纳入商部落版图，标志着商部落势力向北方扩张。

进城之后，上甲微开始派人寻找王恒的踪影，结果确定是失踪。这使上甲微失去理智，放纵军队进行屠杀，来发泄心中的愤怒。

上甲微班师回朝之后，河伯对绵臣的被杀非常痛心，暗中把有易族的孑遗集合起来搬到另外一个地方居住，成立了一个叫摇民国的国家。

此战不仅为商部落赢得资源与领土，更巩固了上甲微的统治地位。上甲微通过复仇战争强化了商族的军事与政治凝聚力，并推动商族从游牧向定居农业转型。据史载，商族自此“兼营农业，定居生活”，经济基础的转变加速了部族崛起。

上甲微继承祖契的事业，振兴商族，死后受到殷人隆重祭祀。上甲微在商朝祭祀体系中具有特殊地位，后世商王祭祀先公时均从“上甲”开始，并以天干作为庙号，这一传承始于上甲微。虽说甲骨文中频繁出现“燎于王亥”“禘于王亥”等卜辞，但上甲微的祭祀规格同样极高，反映其承前启后的历史作用。

综上所述，我们可以看到，王恒的统治时间极短，他的统治是商族从部落联盟向早期国家转型的关键节点。其继位表面上遵循“兄终弟及”的传统，实则暴露了该制度在权力交接、资源分配和外部应对上的结构性缺陷。

而且，从甲骨文和后世祭祀记载推断，王恒并未被纳入商王正统世系，进一步佐证其统治短暂且缺乏稳定性。王恒继位引发的动荡加速了商族对“兄终弟及”制度的反思，这一案例也映了商朝早期继承制度的内在矛盾。

王亥之子上甲微通过复仇行动积累了政治资本，最终通过武力或政治斗争夺回权力。上甲微时期，开始尝试父死子继，如上甲微死后传位其子报乙，为后续商代中期的“九世之乱”后彻底确立嫡长子继承制埋下伏笔。

另外，上甲微灭有易氏后，商族强化了“天命”观念，将军事胜利与神权结合，开启了商代后期“余一人”王权垄断宗教话语权的先河。

今天的学习就到这里。我们明天继续！

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