二十六日， 维琳禅师说偈日: 扁舟驾兰陵，目换旧风物。 君家有天人，雌雄维摩诘。 我口答文殊，千里来问疾。 苦以偈相答，露柱皆笑出。 苏轼神志清明，口答-偈： 与君皆丙子，各...
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二十六日， 维琳禅师说偈日: 扁舟驾兰陵，目换旧风物。 君家有天人，雌雄维摩诘。 我口答文殊，千里来问疾。 苦以偈相答，露柱皆笑出。 苏轼神志清明，口答-偈： 与君皆丙子，各...
子由弟：得黄师是遣人赍来二月二十日书，喜知近日安胜。兄在真州，与一家亦健。行计南北，凡几变矣。遭值如此，可叹可笑！兄近已决计从弟之言，同居颍昌，行有日矣。适值程德孺过金山，往...
苏轼死前对三子曰：“吾生无恶，死必不坠(地狱)。至时，慎毋哭泣，让吾坦然化去。” 苏格拉底死前对亲友说：“我去死，你们去活，究竟谁过得幸福，唯有神知道。” 吾曰：“文学家之死...
苏轼之《十七载重游庐山》 再过庐阜，俯仰十七年。陵谷草木，皆失故态。栖贤、开先之胜，殆亡其半。幻景虚妄，理固当尔。独山中道友、契好如昔。道在世外，良非虚语。道师又不远数百里负...
钟鼓江南岸，归来梦自惊。 浮云世事改，孤月此心明。 雨已倾盆落，诗乃翻水戍。 二江争送客，木妙看桥横。 王曰：“更无柳絮随风起，惟有葵花向日倾。”见司马光之心。“浮云世事改，...
属国新从海外归，君平且莫下帘帷。 前生恐是卢行者，后学过呼韩退之。 死后人传戒定慧，生时宿直斗牛箕。 凭君为算行年看，便数生时到死时。 命曰：“苏轼时落卯时，命宫磨蝎，主所至...
一、简介:数学之美与效用 数学已经渗入每一个科学领域并且成为无法替代的角。可以说，数学改变了我们看待宇宙的方式，从感性认识迈向理性认识。 有些物理学家甚至认为掌握更高空间维度...
《踏莎行-郴州旅舍》 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。 可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。 郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。 轼曰：“...
一个人早年作的诗是这般乏意义，我们应该毕生期待和采集，如果可能，还要悠长的一生;然后，到晚年，或者可以写出十行好诗。因为诗并不像大家所想象，徒是情感(这是我们很早就有了的)，...
时常省问父母，朔望恭谒圣贤。 气习各矫偏处，举止整齐严肃。 服食宜从检素，外事毫不可干。 行坐必依齿续，痛戒奸短毁长。 损友必须拒绝，不可闲谈废时。 日讲经书三起，日看纲目数...
登高望中原，但见积水空。 此生当安归，四顾真途穷。 庄子曰：“计中国之在海内，不似粟米之在太仓乎！”中国之在宇宙内，更不过是太仓之一粟，则渺小的个人，还有什么归不归的烦恼？流...
苏轼诀别 某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。乃留手疏与诸子，死则葬海外。庶几延陵季子赢博之义，父既可施之子，子独不可施之父乎...
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。 渊明乃小隐，东坡乃大隐，吾乃中隐。 吾三人之隐，皆为独立之人格与精神之自由。 小隐最易，然出世须抛家弃子，吾与东坡皆 不忍。不得已入世，...
唯物论者定义人的本质是：人是会制造、使用和携带工具(符号)的动物。这一定义我不认同，因其定义仍然是从人与动物的差异来认识人的本质，仅仅把人从动物层面提高了一个物质层次，并没有...
古希腊自由人社会是建立在牺牲奴隶自由的基础上，从而实现了少部分主人的自由，通过这少部分主人的自由，开启了人类灵魂最初的觉醒，灵魂一旦觉醒就带来了对真善美的热烈的追求。并产生了...
我们从哪里来?→人的本质问题 (人类的起源、人的历史、人的精神) 我们是谁?→自我意识的本质问题 我们到哪里去?→自由的本质问题 人类的起源→万物的本原 万物的本原是“气”→...
灵魂无色，亦无束缚，向往自由，来自宇宙精神，归于宇宙精神。高尚、完美、轻捷、骄傲而不驯。灵魂是永不熄灭的宇宙之火，不断地燃烧、进化、超越，拥有无穷无尽的力量，就像那最初的太一...
苏轼之《记游松风亭》 余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就休止息。仰望亭宇，尚在木末，意谓如何得到？良久，忽曰：此间有甚么歇不得处？由是，如挂钩之鱼，忽得解脱。...