易中天中华史《国家》 第三章：从雅典到费城之一刀两断

艺凡：接前文，前文提到，经商让希腊人平等，那么之前不平等吗？

易中天：氏族是平等的，但这种平等是靠不住的。

艺凡：为啥？

易中天：因为在氏族时期，每个成员都不能脱离组织而单独存在。必须要生活在族群的羽翼之下。

艺凡：这可以说是一种“人身依附关系”了。

易中天：对，所以要想真正的平等，必须要从对“人身依附关系”转变成对个人的依附关系。

艺凡：个人依附？个人指的是谁呢？

易中天：君主，所以君主制产生了。

艺凡：但希腊不是君主制，是民主制啊。

易中天：对，所以希腊人选择了一刀切。对依附对象一刀切。而且首当其冲的是氏族的组织。

艺凡：一刀切，刀子是什么？

易中天：契机。没有契机，走向了君主，有了契机，走向了民主。

艺凡：契机是什么呢？

易中天：经济独立。希腊人跨国的做生意。这就要交易双方有三个要求，第一，产权明晰，第二，独立自主。第三，使用货币。也就是说，他们必须是独立的民事责任人，有权自作主张买卖商品、处分财产、敲定价格。

艺凡：跨国做生意，那么不回国怎么办？

易中天：那就分家。

艺凡：包产到户？

易中天：到个人，这是人类历史上最彻底的私有制。财产归个人所有。

艺凡：所以说，希腊人经济独立了。

易中天：对，经济独立的后果就是人格独立。人格独立的结果是意志独立。

艺凡：这个现代的理论也一样。

易中天：这就是希腊文明的内核：独立，平等，自由。

艺凡：嗯，从族民，变成了公民。

易中天：对，再见了过去。

艺凡：希腊公民从此过上了幸福的生活？

易中天：也遇到一些难题。

艺凡：哪些难题？

易中天：且听下回分解，走向平等。