《<资治通鉴>研读》
404：晋纪（一）
晋纪一（从265年开始，到272年结束，共计8年时间。）
265年春三月，孙皓派光禄大夫纪陟、五官中郎将洪璆和徐绍、孙彧一起到魏国回复访问。徐绍来到濡须口时，有人说他赞美魏国，孙皓大怒，派人追赶上杀掉徐绍。
夏四月，孙皓改元为甘露元年。
五月，曹奂封司马昭特殊礼仪，进封司马昭的王妃为王后，世子称为太子。癸未日，曹奂宣布大赦天下。
秋七月，孙皓逼迫杀害孙休的皇后，流放孙休的四个儿子到吴郡，不久又杀害其中年长的两人。
八月辛卯日，司马昭去世，他的太子司马炎继位为相国、晋王。
九月乙未日，曹奂宣布大赦天下。戊子日，司马炎封魏国司徒何曾为晋王丞相；癸亥日，封骠骑将军司马望为司徒。乙亥日，安葬晋文王司马昭于崇阳陵。
冬，吴国西陵督步阐上表请求孙皓迁都到武昌，孙皓听从，派御史大夫丁固、右将军诸葛靓守卫建业。步阐是步骘的儿子。
十二月壬戌日，魏帝曹奂禅位给司马炎。甲子日，曹奂搬出皇宫住到金墉城。太傅司马孚跪拜告辞，抓着曹奂的手，止不住流泪叹息，然后说道：“臣直到死那天，仍然是真正的大魏之臣。”
丙寅日，司马炎继皇帝位，宣布大赦天下，改元为泰始元年。丁卯日，司马炎尊奉曹奂为陈留王，宫室安排在邺城，对曹奂的优崇之礼，都仿效魏国当年对待汉献帝的做法。魏氏的各诸侯王都降为候。追尊宣王司马懿为宣皇帝，景王司马师为景皇帝，文王司马昭为文皇帝。尊奉司马昭的王太后为皇太后。封皇叔祖父司马孚为安平王，封叔叔司马干为平原王、司马亮为扶风王、司马伷为东莞王、司马骏为汝阴王、司马肜为梁王、司马伦为琅琊王，弟弟司马攸为齐王、司马鉴为乐安王、司马机为燕王，又封司徒司马望等群臣十七人都为王。封石苞为大司马，封郑冲为太傅，封王祥为太保，封何曾为太尉，封贾充为车骑将军，封王沈为骠骑将军。其余文武增位进爵各有不同。乙亥日，司马炎封安平王司马孚为太宰，都督中外各路军事。不久，又封车骑将军陈骞为大将军，和司徒、义阳王司马望、司空荀顗，共计八公，同时并列设置。司马炎借鉴魏国宗室孤立无援的弊端，所以才大封宗室，授给他们职权，又诏告各诸侯王可以自行选拔任命国中的长吏，只有卫将军、齐王司马攸不敢接受，全部官吏都要请示司马炎后再任命。
司马炎下诏废除对魏国宗室的禁锢，废除各部曲将军和长吏交纳人质的做法。
司马炎承接魏国刻薄寡恩奢侈之后，想要改变为仁爱节俭。太常丞许奇是许允的儿子，司马炎有事要到太庙中祭祀，朝议论因为许奇的父亲被钟会诛杀，不应当再侍奉在皇帝身边左右，请求让许奇出京担任官吏。司马炎追述许允的声望，称赞许奇的才华，提拔他担任祠部郎。有关部门说驾驭牛车的青丝断了，司马炎下诏用青麻代替。
司马炎开设设置谏官，由封散骑常侍傅玄、皇甫陶担任。傅玄是傅干的儿子。傅玄因为魏国末年士人风气颓废，上书说：“臣听说先王治理天下，教化在上面兴盛，公正的议论在下面流行。近来魏武帝喜欢法术，天下人注重刑名，魏文帝仰慕通达，天下人不再守节，随后纲纪松弛，放任虚无的风气蔓延朝廷，于是使天下不再有公正的议论。陛下龙兴受禅，弘扬尧、舜教化，只是还没有举荐清远有礼的大臣，来弘扬风气节操，没有斥退虚伪卑鄙低劣的士人，以惩罚失礼不敬之人，臣因此才敢说出这些话。”
司马炎欣赏采纳其建议，派傅玄草拟诏书以便实行，但不能改变当时的社会风气。
当初，汉朝征西将军司马钧生下豫章太守司马量，司马量生下颍川太守司马俊，司马俊生下京兆尹司马防，司马防生下司马懿。
266年春正月丁亥日，就地利用魏国宗庙祭征西府君司马钧以下直到司马懿共计七个房室。辛丑日，司马炎尊奉司马昭的夫人羊氏为景皇后，居住在弘训宫。丙午日，司马炎册立弘农人杨氏为皇后，杨皇后是魏国中通事郎杨文宗的女儿。
群臣奏报说：“五帝就是天帝，王气时常不同，所以才命名为五帝。从现在起，明堂、南郊应当去掉五帝神位。”
司马炎听从。司马炎是王肃的外孙，所以郊祭的礼仪，有关部门大多听从王肃的建议。
二月，司马炎废除对汉朝宗室的禁锢。三月戊戌日，吴国派遣大鸿胪张俨、五官中郎将丁忠到晋国吊祭。
吴国散骑常侍、庐江人王蕃行事高洁，从不奴颜婢膝，孙皓很不高兴，散骑常侍万彧、中书丞陈声顺从孙皓的意思，进谗言诋毁王蕃。丁忠出使返回，孙皓大会群臣，王蕃大醉倒在地上。孙皓怀疑其中有诈，让王蕃坐车出宫，不久又征召他返回。这时的王蕃容貌端正庄严，举止自若。孙皓大怒，呵斥身边左右在殿下斩杀王蕃。然后出宫登上来山，让身边左右抛掷王蕃的首级，像虎狼那样争抢啃咬，把首级破碎毁坏。
丁忠劝说孙皓：“北方没有守战防备，弋阳可以袭击攻克。”孙皓询问群臣，镇西大将军陆凯说：“北方刚刚吞并巴、蜀，派遣使者求和，他们并非是向我们求援，而是想蓄力等待时机。敌方势力正强，我们却想要侥幸求胜，没有看到利处。”
孙皓虽然没有出兵，却马上和晋国断绝联系。陆凯是陆逊的族子。
夏五月壬子日，博陵元公王沈去世。
六月丙午晦日，发生日食。
在为司马昭发丧时，臣民全都遵循临时的规定，三天就除掉丧服。在司马昭安葬后，司马炎也除掉丧服，却仍然戴白冠吃素食，悲哀得像居丧时一样。
秋八月，司马炎要拜谒崇阳陵，群臣奏报说，秋季大暑未过，担心司马炎会身因为悲伤穿丧服伤害身体。司马炎说：“朕能得以继奉瞻仰山陵，身体自然会变好。”又下诏书说：“汉文帝不让天下人尽哀，也是帝王至谦的志向。朕要去拜见山陵，怎么能不穿丧服呢！朕应当穿上衰绖前行，群臣自己可以按照旧制。”
尚书令裴秀奏报报说：“陛下既然除掉丧服，却又要穿上，在大义中没有根据。如果君主穿丧服而臣下不穿丧服，没有臣下敢这样去做。”
司马炎下诏书说：“朕忧虑的是悲哀之情不能完全表达出来，哪里在于丧服呢！大家的一片殷勤之心，朕不忍心再违背。”于是同意不穿丧服。
中军将军羊祜对傅玄说：“三年的丧期，即使是尊贵的君主也要穿丧服，这是礼仪，但汉文帝废除，毁礼伤义。现在主上至孝，虽然除掉丧服，仍然服丧礼。如果能借此恢复先王之法，不也非常好吗？”
傅玄说：“把穿丧服的时间用日计改成用月计，已经有几百年了，一旦复古，难以实行。”羊祜说：“不能使天下人都遵从礼法，暂且使皇帝再穿孝服，不也好些吗？”傅玄说：“皇帝不除丧服，但天下人除掉丧服，这是只有父子，而没有君臣的行为。”羊祜于是不再提恢复古制的建议。
戊辰日，群臣奏报请求司马炎更换服装，恢复膳食，司马炎说：“每次感念先父英灵，却不能最后穿戴苴绖之礼，感觉极为悲痛，何况去吃精米细粮，穿上锦衣华服呢！这些只能加重朕的悲痛之心，不能得到缓解。朕自幼生长在儒生之家，长期研习礼仪，怎么能一天就改变对生身父亲天生的至孝之情呢！朕已经在很多事情上听从了大家的建议，你们可对照孔子回答宰我的话，不要再众说纷纭了！”司马炎坚持吃素三年。
臣司马光曰：上自天子，下至平民百姓，都要服丧三年，这是先王礼经中的规定，百世不能改变。汉文帝按照己意，不守成规改变古制，败坏礼法，断绝父子间的恩情，毁坏君臣间的情义，使后世的帝王不能专注哀悼先人，群臣阿谀献谀，没有人能给予提醒改正。到了司马炎时期，他以自己的天性加以纠正实行，可以称得上不世出的贤明君主。但裴秀、傅玄等大臣见识短浅，因循守旧，拘泥于陈规陋习，未能辅佐司马炎完善这项德政，实在让人感觉可惜！
黄其军
作于2025年10月13日（古历乙巳年八月廿二）
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