《论语》公冶长第五篇第八章原文如下：孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

译文如下：

孟武伯问孔子：“子路算得上仁德吗？”孔子回答：“我不知道。”孟武伯继续追问。孔子说：“仲由这个人，可以让他管理一个拥有千辆兵车大国的军事，但我不知道他是否达到了仁德。”孟武伯又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他管理一个千户规模的城邑或拥有百辆兵车的家族封地，但我也不知道他是否算得上仁德。”孟武伯再问：“公西赤如何？”孔子说：“公西赤这个人，可以让他穿着礼服立于朝堂，接待宾客、应对外交事务，但我同样不知道他是否做到了仁德。”

孔子对子路的軍事、冉求的内政、公西赤的外交才能均给予肯定，但始终未明确认可其“仁德”。孔子讲为政以德，事实上考察能否为政，应以德为先。这提示现代社会中，专业能力与道德修养需并重。例如，企业选拔高管时，除了考核业绩，还需评估其诚信、责任感等品质，避免“能者无德”的隐患。越是高等级管理者，对品德要求更高。无德者不足以为政，缺德者应彻底扫出公务员队伍。

孔子根据弟子特长分配不同角色：子路善治军、冉求长理政、公西赤精外交。这启示组织管理应注重因材任用、人岗匹配，如科技公司可划分技术研发、市场运营、公共关系等岗位，让人才各展其所长。

本章通过孔子对三位弟子的评价，揭示了“仁”的超越性与实践性。其核心启示在于：个人需在专业精进中坚守道德底线，社会则应建立多维评价体系，使“才”为舟、“德”为舵，共同推动人类文明的可持续发展。