杨维桢、倪瓒和玉山雅集等文学聚会
1，有一次杨维桢又召集了一帮知名文士喝酒，喝寡酒自是无趣，于时找了几个歌女来一起喝酒，在丝乐和女子曼妙舞姿的陪伴下，一帮文人喝得是天昏地暗。酒一喝高了，那原本还有所收敛的本性便张扬了起来，杨维桢竟当众脱下一个歌女的绣鞋，把自己的酒杯放在这小小的绣鞋中，还起了个香艳的名字，唤作金莲杯，并让大家如曲水流觞般，端着这个鞋杯传饮。
洁癖到了极致的大画家倪瓒也在座，他是个连厕所底部也要铺满雪白鹅毛的人，他实在是看不下去了，掀翻酒桌，丢下一连串的龌龊之语，愤而退席，二人从此如路人，老死不相往来。
2，形成这样奔放的性格，缘于杨维桢的思想中反叛传统的异端倾向，同时肯定人性的自然，这是他思想的核心价值观。
杨维桢的意思：尧舜为圣人，有的人却做了隐士，这都是人们出于自己的生活意欲，他们的选择并无高下善恶之分。
他认为无论是医卜工贾，还是公卿大吏，只是谋生方式各异，但都有自己的生存意欲，大家都是为了吃饭，尽管方式不同，却没有贵贱的区别。
杨维桢已经全然没有避世和委曲求全的意识，而是用相当平淡的态度来看待人们在社会中的不同生活方式，表现出对自由的生活意欲的尊重。
3，元至正八年始（1348年），由江苏苏州昆山顾德辉发起主持的“玉山雅集”，精神领袖便是杨维桢，一直到元末，举办大小雅集50余次，上百名士参与，集诗文3300余篇，千古流芳；元至正十年（1350年），由浙江桐乡濮院濮凤后人濮允中发起，杨维桢担任主评裁，举办“聚桂文会”，500多个东南名士会聚而来，杨维桢撰写了《聚桂文集序》，成为元末中国具有广泛影响力的文学盛会。
元代实行了游牧民族粗糙的管理模式、重武轻文、重蒙轻汉，到了中后期社会生产力稳定发展，让文人们有了闲情雅致的物质基础，但他们仕途无望、科举无门，只能自娱自乐式的搞许多“雅集”、“文会”等高层次文人的聚会，也就是民间文学竞赛，也有摆文学擂台让自视甚高的文人们一决高下的味道。
4，历代文史学家分析杨维桢的诗风源于李白和李贺这样的诗歌巨匠。元曲三百首也有杨维桢的一首词曲入选巜中吕.普天乐》；解放后我国被列为国宝级的书法作品共有54件，其中编号044的作品就是杨维桢的《张南轩城南唱和诗卷》；可见他在中国文学艺术历史中地位之崇高。元代的诗歌成就和唐宋比略逊，几乎没有大家可称，但如果说在元代所有写诗的文人中，硬要拉出一个能开宗立派的诗人，那肯定是非杨维桢莫属了。
他的诗歌通俗易读（竹枝词派）被称为“铁崖体”，代表元代诗歌的最高成就，当年无人能与之相匹，在元代有着那么大的影响力者，仅杨维桢一人而已。
附言
1，倪瓒简介：
倪瓒于1301年出生现在的江苏省无锡市梅里镇，倪瓒父亲早逝，倪瓒由长兄倪昭奎抚养长大，但是他家里特别有钱，所以早年过着富豪公子般的生活。
1328年他的长兄倪昭奎去世，家庭失去政治和经济上的庇佑，倪瓒不得不承担起操持家业的责任，度过了艰难的二十余年，产生归隐的想法。
1351年左右元末农民起义爆发，倪瓒居住到宜兴重居寺，第二年倪瓒的家乡陷入战火，朝廷加重对民间剥削，倪瓒最终散尽财资，弃家泛舟湖上，偶尔流住禅宫或庙宇，晚年生活孤苦。
倪瓒的山水画所作多取材于太湖一带景色，意境清远萧疏，画风对明清文人水墨山水画影响颇大。书法从古隶入手，又以二王（王義之、王献之）为师，后世把他和黄公望、吴镇、王蒙并称为元四家。
2，明史·杨维桢传（原文）：
杨维桢，字廉夫，山阴人。少时，日记书数千言。父宏，筑楼铁崖山中，绕楼植梅百株，聚书数万卷，去其梯，俾诵读楼上者五年，因自号铁崖。元泰定四年成进士，署天台尹，改钱清场盐司令。狷直忤物，十年不调。会修辽、金、宋三史时，维桢著《正统辩》千余言，总裁官欧阳元功读且叹曰百年后，公论定于此矣。将荐之而不果，转建德路总管府推官。擢江西儒学提举，未上，会兵乱，避地富春山，徙钱塘。张士诚累招之，不赴，遣其弟士信咨访之，因撰五论，具书复士诚，反覆告以顺逆成败之说，士诚不能用也。又忤达识丞相，徙居松江之上，海内荐绅大夫与东南才俊之士，造门纳履无虚日。酒酣以往，笔墨横飞。或戴华阳巾，披羽衣坐船屋上，吹铁笛，作《梅花弄》或呼侍儿歌《白雪》之辞，自倚凤琶和之。宾客皆蹁跹起舞，以为神仙中人。
洪武二年,太祖召诸儒纂礼乐书，以维桢前朝老文学，遣翰林詹同奉币诣门。维桢谢曰:岂有老妇将就木，而再理嫁者邪?明年，复遣有司敦促，赋《老客妇谣》一章进御，曰:皇帝竭吾之能，不强吾所不能则可，否则有蹈海死耳。帝许之，赐安车诣阙廷，留百有一十日，所纂叙便例定，即乞骸骨。帝成其志，仍给安车还山。史馆胄监之士祖帐西门外，宋濂赠之诗曰:不受君王五色诏，白衣宣至白衣还，盖高之也。抵家卒，年七十五。
维桢诗名擅一时，号铁崖体，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓚、昆山顾瑛为诗文友，碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为方外友。张雨称其古乐府出入少陵、二李间有旷世金石声宋濂称其论撰如睹商敦、周彝云雷成文而寒芒横逸诗震荡陵厉鬼设神施尤号名家云。维桢徙松江时，与华亭陆居仁及侨居钱惟善相倡和。两人既殁，与维桢同葬干山，人目为三高士墓。
3，《明史.杨维桢》传（卷一百七十三部分）白话文译文：
杨维桢，字廉夫，山阴人。年少时每日记诵数千言。父亲杨宏在铁崖山中修筑一楼，绕楼植梅数百株，楼中藏书万卷，拿走楼梯，让维桢在楼上读书，时达五年。维桢因此自号铁崖。元泰定四年(1327)进士，代任天台府尹，后改任钱清场盐司令。维桢禀性急躁耿直，易与人不合，以至于十年不能和好。编修辽、金、宋三史时，维祯著《正统辩》千余言，总裁欧阳元功读后赞叹说：“百年后，公论定在其中。”于是推荐他参与三史的编修，未被接纳，转任建德路推官。后提升为江西儒学提举。尚未上任，反元斗争蜂起，维祯避乱于富春山，后迁居钱塘，张士诚多次聘请他，他坚持不就。又派弟张士信去访求咨询。维祯撰写五论，并复信张士诚，反复讲述顺逆成败之说，士诚未能采用。维祯得罪了丞相达识，因而迁居松江之上，海内扌晋绅大夫与东南才俊之士，每日登门邀请，常常是酒酣以往，秉笔而书；或戴华阳巾，披羽衣，坐在船中，吹铁笛，做《梅花弄》；或呼歌女唱《白雪》之辞，自己以琵琶伴奏，宾客皆翩翩起舞，自以为是神仙中人。
洪武二年(1369)，太祖召集诸儒士编纂礼乐书，因维祯是前朝有声望的文学之士，遣翰林詹同带着礼物去登门聘请，维祯辞谢说：“岂有将入土的老妇再嫁的吗？”第二年又令地方官府去敦促他入京，维祯赋《老客妇谣》一章进呈，并称“：皇帝可以使我用尽自己的才能，但不能强迫我做不能做到的事，否则我就跳海自尽。”帝只得允许他不参加礼乐书的编纂工作，但仍赐车接他来朝廷，留住了一百一十天。他所写的编纂凡例定稿后，即呈请回乡，太祖成全了他的愿望，仍备车送他归还。史馆高级官员在西门外设置饯别帷帐，宋濂赠诗曰：“不受君王五色诏，白衣宣至白衣还。”对他十分尊崇。维祯抵家不久就去世了，享年七十五岁。
维祯的诗名噪一时，号“铁崖体”，与永嘉李孝光、茅山张羽、锡山倪瓒、昆山顾瑛为诗文之友，与碧桃叟释臻、知归叟释现、清容叟释信为僧道之友。张雨称维祯的古乐府诗与杜少陵、二李不相上下，有绝代金石之声。宋濂称赞维祯的论文，如看商周的青铜器皿，云雷成文，寒光四射。其诗震天动地，严峻庄重，下笔如神，不愧为名家之作。
维祯迁居松江时，与华亭陆居人及侨居的钱帷善一唱一和。陆、钱二人死后，与维祯同葬于干山，人们视为“三高士”墓。
