北宋治平二年（1065），苏轼在凤翔的任期结束，回到京城，任职直史馆，负责编修国史。
似乎一切顺风顺水，噩运却不期而至。
五月，妻子王弗突然病故，年仅27岁，留下了一个6岁的儿子苏迈。
苏东坡悲痛欲绝，暂将王弗安置于京城西郊。
治平三年（1066）四月，丧妻之痛犹存，父亲苏洵溘然长逝。
才华横溢、胸怀天下的苏轼，连遭命运重击，悲愤至极，责问苍天：究竟是为什么？为什么？？
我们现在所见到的三苏祠，是典型的四川园林式祠堂，坐北朝南，依中轴线形成三进四合院，东西厢房左右对称。
三苏祠的前厅面阔五间，进深两间。朝南中间三楹为敞厅，两侧置清代御制碑。
驻足望处，门楣正中挂有一匾，其文为“文献一家”。
此匾为清道光十四年（1834），时任眉州知州洪运开所书，落款为“道光甲午太簇月腊祭之吉”。
“文献”一词，最早见于《论语·八佾》，原指典籍与贤者。南宋朱熹《四书章句集注》：“文，典籍也；献，贤也。”
学者研究认为，此处当指“三苏父子集文学圣贤一家”，因此，“文献一家”也可读作“文贤一家”。
忽然想：如果我们遇到有些词费解，极有可能是自己的书读少了！
此匾落款“道光甲午”，当指清道光十四年（1834），即甲午年。
学者进一步研究发现，“太簇”是古代音乐十二律阳律的第二律，古人用十二律配十二月。太簇配正月，因此，正月也可称“太簇月”。
“腊祭之吉”中的腊祭，通常是指民间传统的祭祀活动。
有意思是是，苏轼出生于宋仁宗景祐三年（1036）腊月十九日。这块匾，被认为是为庆贺苏东坡寿辰而立。
没错，作为苏洵、苏轼、苏辙的故居，“三苏祠”无异于“文学圣地”。
明代洪武元年，这里便改宅为祠，以祭祀三苏。
经数百年的营造，初仅数亩的宅祠，现已经成为占地104亩的古典园林。
可谓幸载幸甚。
如今这里，红墙环立，绿水萦绕，荷塘正艳……
跨过前厅，左右两边是厢房，迎面就是飨殿。
据记载，飨殿建于清康熙四年（1665）。“飨”同“享”，意即祭祀。
作为文学圣地，数百年来，这里一直受到人们的顶礼膜拜。
飨殿供奉着“文安公苏洵”“文忠公苏轼”“文定公苏辙”的官服塑像。苏洵居中着红袍，苏轼、苏辙着紫袍侍坐两边。宋朝以官服颜色分等级，三品以上为紫袍，四至六品为红袍，六品以下为绿袍，不入品级的为灰袍。
7月8日下午，武汉翠辰天心书院的师生们，来到三苏祠，并在此进行祭苏大典......以我们自己的方式，虔诚地向三苏顶礼膜拜！
似乎可以这样说，经过数百年的沉淀，这里已经成为浓缩“三苏文化”的艺术圣殿。
有幸于此，我们不妨透过镜头，通过这里的牌匾、楹联，来细细品味“三苏”。
首先映入眼帘的当是“是父是子”。
内容很率性、很直白：“有这样伟大的父亲，就有这样优秀的儿子”。
大俗即大雅。
这块匾就悬挂在飨殿前楹中间，十分显眼。
此匾是清乾隆四十三年（1778），眉州知州蔡宗建所撰。知州大人毫不掩饰自己的膜拜之情，也说出了我们的心声，乃真性情。
飨殿前楹右侧，悬挂一匾，上书“文章气节”。
此匾据说是四川督学使刘锡嘏(gǔ)所撰，意思是说啊：三苏为文处世，一身浩然正气，一身清正操节，足以体现中华民族的精神，令后世景仰。
与此对应，飨殿前楹左侧，悬挂一匾，上书“文峰鼎峙”。
据说，该文为康熙四十三年（1704）眉州知州金一凤所撰，其字为乾隆十六年（1751）眉州知州宋载书，意为：三苏父子携手鼎立，巍然如文坛高峰，高山仰止，景行行止。
我们移步飨殿前门。
这里的楹联，为民国的一位将军所题：
参谒觉殊迟，公昔辅宋摅忠，媲美韩欧，仅慕英风披大箸；
从戎嗟太早，我愿投戈讲艺，再携铅椠，来游此地拜先生。
却说民国七年（公元1918年），川军师长陈国栋，率军驻防眉山。
陈将军钦慕苏东坡辅助宋朝、忠心为国的精神，赞叹苏东坡的成就，认为其足以与韩愈、欧阳修比肩，表达了自己情愿弃武从文，向苏东坡一样“学文修身”的那份意愿。
不得不佩服苏东坡的“圈粉”能力，千百年来，其粉丝众多，跨界之广，令人感叹。
感佩之余，举目四顾。
飨殿抱柱的楹联，立时扑入眼帘：
萃父子兄弟于一堂，谠论忠规，总以爱君为本；
侔董贾杨班之钜制，行云流水，初无定质成文。
妙极！
据说，此联由清代学者撰书，感佩“三苏”父子：不仅文章卓绝，更有着浩然正气，以及忧国忧民之心。
脚步情不自禁地移向，飨殿内另外一个内抱柱。
略作品味，这一副楹联似乎高度概括了苏东坡的一生：
从岭海间拥节南来，每怀鹤观游踪，画图笠屐空千载；
向纱縠行驱车西去，喜挹蟆颐秀气，忠义文章萃一门。
细品妙哉！
这一副楹联，是清光绪三十三年（公元1907年），两广提督马维骐，因为缅怀苏东坡居住于惠州、儋州时的故迹，仰慕其忠义言行、卓绝文章，因而跨越千里，特地到三苏祠，祭拜苏氏父子时所撰。
精彩无限，索性再寻，在飨殿外抱柱上，又发现一副楹联。
驻足细看，内容确实耐品：
宦迹渺难寻，只博得三杰一门，
前无古后无今，器识文章，浩若江河行大地；
天心原有属，任凭他千磨百炼，
扬不清沉不浊，父子兄弟，依然风雨共名山。
这副楹联于清光绪十九年（公元1893年），由眉州州判杨庆远撰书。
有学者这样解读：三苏父子的成就雄视千古，器识文章气概宏雄远大，即使饱经磨难，仍能激浊扬清，保持高尚情操，父子兄弟就像风雨伴着的名山一样，愈加显得伟岸清奇。
余读之，深有同感。
举目仰视，飨殿内高悬的一副“养气”匾额，霎时吸引了我们的眼球。
导游告诉我们：这副匾额，长329厘米、宽118厘米，为清乾隆二十年（公元1756年）眉州知州张兑和撰书。特别提醒，此匾已经入选《中华名匾》一书。
孟子曰：“我善养吾浩然之气。”“存之于身谓之气，见之于事谓之节，节也气也，合而言之道也。”
苏东坡的一生，始终在践行这一理念。他与王安石、司马光虽政见不和，但出发点皆是“为国为民”，并无私怨。所以啊，当苏东坡47岁那年，与王安石于金陵再次相见时，王安石亲临江边相迎，与其促膝长谈，并被苏东坡的豁达正气所感染，分别时叹曰：“不知更几百年，方有此等人物！”
有专家研究认为：此匾以“养气”为题，昭示了苏氏父子为人治学之宗旨，亦是三苏祠内“三苏”品格的核心。
余深以为然。
行至飨殿后门，有一副楹联入眼，不禁让人驻足深思：
须管蘸烟霞，看玉帐谈兵，琼楼念主，枢密上书，关心国计民生，可惜汉文悭用贾；
眉山馨俎豆，叹辩奸横忌，诗案奇冤，雷州刻毒，触目饕风虐雨，偏教屈子痛沉湘。
通过询问得知，这副楹联为中国书法家协会原副主席王学仲于1986年撰书。
细细品味，此联是对“三苏”父子人生的一个总结，也对苏东坡一生经历的高度概括。
精辟至极！
出得门来，看见苏东坡的塑像，随着他深邃的目光，思绪不由被扯回到北宋治平三年（1066）四月——
苏洵临终前，念及苏轼的亡妻王弗，专门嘱咐道：“妇从汝于艰难，不可忘也。他日必葬其故（东坡母）之侧”。
苏轼郑重地点点头。
随后，苏轼辞去官职，怀着万分悲痛，不远千里，将父亲和王弗的灵柩，扶送回眉山。
遵父洵遗训，苏轼将父亲的灵柩和母亲程夫人，合葬于彭山县安镇乡可龙里（今东坡区土地乡）；将亡妻王弗，葬于父母墓旁......
苏轼为父亲丁忧三年，手栽松树三万棵，至今仍郁郁葱葱……
公元1075年，苏东坡出任密州（今山东诸城）知州，官邸外，松林茂密，风起松涛阵阵。
这一年正月二十日，苏东坡梦见了故去十年的爱妻王弗，思念如潮，于是，翻身下床，饱蘸泪水，写下了这首传诵千古的悼亡词——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
（完）
