昨天我们聊到，诗人针对自然界中自然物象间的鲜明对比，深刻揭示了其对理想与现实的冲突、高洁与污浊对立的悲愤。
文中，鸟兽鸣号（君子互应）与草苴比附（小人结党）形成对比，暗喻朝廷中忠良与奸邪的势不两立。
而“鱼葺鳞自别（小人利益勾结）”与蛟龙隐文（贤者韬光养晦）进一步强化这种对立，展现诗人对楚国政治黑暗的痛心。
最后二句，诗人以“荼荠不同亩”象征君子与小人无法共事，而“兰芷幽而独芳”则彰显屈原在乱世中坚守清白的孤傲精神。
这段诗通过自然意象的强烈反差，表达了诗人对小人当道的愤懑、对理想破灭的哀伤，以及宁可孤独也不妥协的高洁志向，是《悲回风》中“发愤以抒情”的典型体现。
接下来，“惟佳人”六句意思又进一层，谓自己眼界高远，以古人彭咸等自期，然孤高之心却无所依傍，自己深微的意志不为别人理解。于是诗人以幽微的笔触抒发了其对理想与现实的深刻思
"惟佳人之永都兮，更统世而自贶”意为思慕先贤的德行永远美善，虽然历尽许多世代，也愿与其相近相比。此句诗人以“佳人”自喻，表达对高洁品格的坚守与对理想境界的追求。
“惟佳人之永都兮”：“佳人”在楚辞中常喻指君子或贤者，此处诗人以“佳人”自比，强调自身的高洁志向；“永都”意为长久居于（高位或理想之境），象征对道德操守的永恒坚守及对自身理想人格的期许，与后文“眇远志之所及兮”呼应，体现超越世俗的追求。
“更统世而自贶”：“统世”指代代相继；“自贶”（kuàng）意为自我勉励或自我完善，强调主体性，与“介眇志之所惑兮”共同构成诗人自我与外界关系的辩证思考。希望高洁之志能世代传承，并通过自我修养保持其纯粹。
屈原多次以香草美人自况，此处“佳人”暗喻其如兰茝般幽独芬芳的品格，与下文的“兰茝幽而独芳”形成呼应。
此句抒发了屈原在谗言横行、楚国衰微之际，仍坚持“独怀”之志的悲壮感。诗中“悲回风”象征政治环境的险恶，而“佳人之永都”则是其精神世界的写照。
“眇远志之所及兮，怜浮云之相羊”意为远大的志向所达到的高度，爱怜那悠悠的浮云，而与之徘徊飘忽于天际。此句通过“远志”与“浮云”的意象对比，抒发了诗人理想受挫、向往自由却身陷困境的复杂心境。
“眇远志之所及兮”：“眇”通“邈”，意为遥远；“远志”指高远的政治抱负或人生理想，暗指其改革朝政、振兴楚国的理想。此句意为远大的志向难以触及或实现。
“怜浮云之相羊”：“怜”是爱慕，即透露出对自由而不可得的惆怅；“浮云”象征无拘无束的自由；“相羊”（徜徉）指逍遥游荡。诗人以浮云自喻，表达对超脱世俗束缚的向往。
诗人因直言进谏遭贬斥，远志难伸，而浮云的“相羊”反衬出他被政治漩涡困住的无奈。然“怜浮云”并非消极避世，而是诗人以自然意象为精神寄托，试图在苦闷中保持高洁。与后文“道思作颂，聊以自救兮”进一步表明，他通过创作诗歌纾解忧思。
这两句诗凝练了屈原“虽九死其犹未悔”的精神底色：纵使理想遥不可及，仍要以浮云般的超然姿态坚守本心。其悲怆并非退缩，而是对理想主义的极致坚守。
“介眇志之所惑兮，窃赋诗之所明”意为耿介抱着远大志向感于世事，所赋之诗，就是我要表白的心迹。此句是诗人表达自己通过诗歌来抒发内心志向与困惑的深沉感慨。
“介眇志之所惑兮”：介可解为“凭借”或“借助”，也有间隔之意；眇志指微远而深沉的志向，象征高洁却难以实现的理想。“眇”通“妙”，指微妙、幽深；惑：困惑、迷茫。不仅是对个人命运的迷茫，更是对政治黑暗的愤懑与无力感。
此句意为凭借这幽微的志向，我却陷入深深的困惑。诗人志向高远却难以实现，内心充满矛盾与迷茫。
“窃赋诗之所明”：窃是谦辞，意为“私下”或“不自量力地”；赋诗：创作诗歌，即用诗表达，这是诗人在政治失意后唯一的宣泄方式；明：阐明、表达。
此句意为私下里写诗，以阐明我的心志。诗人选择以诗歌作为抒发情感的媒介，既是无奈，也是坚持。
“介眇志”、”窃赋诗”均体现屈原的谨慎与隐忍，因身处困境，不敢直言，只能借诗隐喻。
这两句诗揭示了屈原的内心世界：我怀抱着幽微的志向，却因现实而迷茫；唯有通过诗歌，才能阐明我的坚持与痛苦。它不仅是屈原个人的写照，也代表了古代士人在困境中以文载道的普遍精神。
今天的学习就到这里。我们明天继续！
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