关于思考与静心的关系
——选自《游心于佛道》戈国龙著
关于思考与静心的关系，我曾在一篇日记中写道：
“这几天身心有烦闷之感，正是佛所说的“五蕴炽盛”。因为精气渐足而又未入深定之境，加上不停的胡思乱想，还有身体的疾病的影响，造成这种身心不调的状况。禅师常说＇当我吃饭时，我就吃饭；当我睡觉时，我就睡觉＇，我现在深切地体会到人要超出头脑之外是多么地困难！一天到晚我们在不停地想这想那，我们无法在吃饭时只是吃饭，在散步时只是散步，我们无法抛开语言而只是简单地存在。正是这种头脑喋喋不休的散乱分别，耗尽了我们生命的能量，制造了无穷的烦恼，使我们无法领略生命的狂喜。一般人根本就意识不到头脑的危害和超越头脑的可能性，他们生于斯而死于斯，这就是业的根源、轮回的根本！轮回不是别的，正是一念之流转啊！能觉一念之“空＇，即是慧；能持一念不动，即是定。此一念本不生，觅之了不可得，如空中书字、水里画纹，能觉之“能＇，既不在动中亦不在静中而＊能＇动＊能＇静，此“能”即千佛之心灯万圣之慧命也。不怕念起，只怕觉迟，随念而流转即凡，念起即觉为圣。所谓定在是，所谓慧在是，定慧一体而明心见性，此即成仙成佛之心要也！“能＇是无念而有觉，无我而有主宰，空无一物而浩瀚无边。大根器的人见到此“能”就一超直入刹那成道，从此无时间相无空间相，无自我相无开悟相，无量智慧无量功能，应机说法广度人天！我愧无此担当，几度买来还自卖，几度觉来今又迷。多生之习气难消，每因循而滑过；夜夜明星如故，年年逝者如斯！岂不可惜，良可叹也。深池一堕几千年，回头是岸在今朝！＇当我吃饭时，我就吃饭；当我睡觉时，我就睡觉＇.....”
此处所谓“能”即是纯粹意识本身，是无对象性的无限的“虚意识”，也就是内丹学中的本性或心体。修道的关键就是要从执着于意识对象的“实意识”返还于无对象化的无限的“虚意识”，在“虚意识”中就能超越有限的对象性意识，摆脱头脑的限制，实现“性命合一”、“天人合一”。另有一段日记谈到我对静境的体验：
“晚上继续校书，慢慢地觉得身体开始有点能量，心境也转好，不觉唱起歌来。睡前想去外面草坪练站桩功，后就在宿舍外的阳台上静站，身心合一，与天地融为一体，在那宁静中一种无边无际的发生在进行，身体变得充实，精神变得饱满，功后有一种清晰、一种优雅，你不用思考但却很有洞察力，有一种直觉的智慧。其实思想是不必要的，你只要纯粹地存在，你就会有足够的聪明才智，你能当下自然地反应。人最难摆脱的就是头脑的胡思乱想，悟道的全部努力就是要丢掉头脑、放弃思考，做头脑的主人，让那宇宙的头脑通过你而运作，你变得空了的时候，你就成了空心竹管，“道＇在其上演奏出和谐的乐章。每当你思考，你就发展了你的自我，你就与道相分离，你就执着于波浪而忽略了海洋，你就执着于部分而忘记了整体，但只有海洋能满足你，只有整体能成就你，使你证成永恒与无限，无限的喜悦、无限的智慧、无限的光明！觉知你的念头之波，就是“明心＇；见到你的自性之海，就是“见性＇。杂念如乌云，遮盖了本性的天空，但天空是你的本来面目，杂念又怎能破坏它呢？云聚了，云散了，它本来就没有自性，本来即是空；而天空一直不变，永远在那里，你只要发现它、记起它。念头来了，念头消失了，念头也是空，你不用除念，只要觉知到你的内在的无限的空。如果你想通过念头来除去念头，通过思考来停止思考，这就是“贼喊捉贼”、“梦中说梦”，那将是一场骗局！事实上，你只要主人在场，贼就自然走开；你只要从梦中醒来，一切梦幻就自动消失！不要跟头脑对抗，你只要觉知它的空，你只要回归整体的无限。一旦你觉悟了，头脑就变成了有用的工具，知识就点化成为智慧，你就自由了解放了，这就是禅的全部意义！”
