实解“六大觉识”之性___鼎然

听声而闻音、见相而显性、知嗅而觉息、尝味而现融、触离而觉遍，意生而知寂。这六大觉识之性，在一个深入禅定当中的大修行人来说，堪称，圆行自在。为什么？我佛真性，在耳为闻、在眼为见、在嗅为息、在味为融、在触为遍，在意为寂。

下面，我们将一一实解：

听声而闻音：真正的闻性，是回旋而延伸的也就是空旷而遍满的。譬如：当外界声起，声有生灭，觉者为寂。当你在禅坐中仔细聆听，就会发现，声音是有生灭的，但是，声音背后的闻性，却是空旷而遍满的。这种闻性，空旷而延伸，无形而无相。听者寂然，闻者寂净。同样的道理，我们的每一念皆是生灭的，但是念的背后却空旷而寂然，安泰而遍满。大家需要注意一点，这个“背后”指的是觉的恒常明净，相续显现。所以，当声起则闻性具足，生灭则闻性不灭。如此周遍法界，恒常显现，毕竟平等，圆满寂灭。如此通达后，您就会发现，在起初不识闻性的前提下，在禅坐中听到声音，以为生灭，不再住造。但是当你通达闻性后，您就会发现原来一切声响，皆是菩提妙明中物，毕竟圆妙，大用无碍。此时，您就会处于：听而不听，闻而不闻的，禅定状态。这时，随取一声遍满圆通。随现一音，毕竟圆寂。如此禅坐，修者洒脱，坐者安然。为什么？出即是入，入即是出。出时即入时，入时即出时。刹那相续刹那圆融。平等出入，无有差别，即圆通性，也名闻性十足。

见相而显性：什么是相？相不是外界某个物质或某些你认为看见的玩意。真正的相就是妄别。譬如：当你在禅坐中浮现一物，你认为这一物就是相，了不可得。而是你妄别于它，则妄别即相，非物亦。如此善思，您就会发现，见物之时，见即不动，恒常明净，毕竟不灭。不见物时，见即明净，恒常寂然毕竟不生。如此善思，您在禅坐中就会通达见性周边法界，毕竟圆照。遇境则显，无境则寂。所以说，佛陀讲法，实无讲法者，也无法可说。遇缘则现，无缘终归寂灭。所缘之法，非真实义。此缘法即因缘所化，为因缘法。所以，你所听法，为三界因缘法，非是佛法。如果你再继续，深入禅定，就会发现，一切禅境，毕竟空寂。一切能觉能知，所知所觉，毕竟虚妄。于此虚妄善起妙观，平等流露，则一切禅境，毕竟圆妙，平等显现，与性无二。如此见相，则性周然。如此周然，则相明妙。所以，见相之时，见即不见，不见相时，无见即见，此见名现故！所谓现，即平等照用故，非见可见。

知嗅而觉息：什么是嗅？通塞故。嗅有生灭触者自觉。当你在禅坐中仔细觉察，就会发现，嗅虽有进有出，有通有塞，但觉者恒明也无恒明者。如此善思，不难发现，通塞有入出，则息无出入。此息连绵、柔顺明寂。若住于连绵、柔顺，明寂中，就是息相了。譬如：吸气将止，呼气未生之间的间隔状态就是息相。此息相安寂不动，若能离此安寂不动之相（觉相），连绵延伸，伴随呼气平等流露，无有杂想，毕竟寂行，就是真正的觉息了（息定）。为什么？息相，有入而无出，觉息不入亦不出，平等无相，安泰流露也无流露者。如果您认为呼与吸之间的停顿就是一种定或息定，您趁早打消这样的有漏知见。为什么？住造心作祟，不识圆运故！所以，若能在禅坐中，明晰息相了不可得，则离此嗅相，觉性恒常，非入非出，非冷非暖，非住非定，即如实觉息故！所谓觉，寂灭故！所谓息，安泰故！如此通达，则不难发现，原来一切出入冷暖，皆是菩提妙用，毕竟平等，无有差别。彼不生，此亦不灭。不生彼此，彼此不灭，即离出入冷暖之相，达嗅性圆照。

尝味而现融：味有甜淡，生灭之相。此生灭之相，刹那变化，无有定性。若在禅坐中，仔细觉察，不难发现，味虽有变迁，生灭之相。但于味性，毕竟融合。非在尝与不尝，淡与甜相。此味性周边饱满，遍满不动。一切味相刹那消解，无有痕迹。此味性圆润明净，空旷净朗。一切甜淡毕竟融合，也无可融合者。这种融合，即融性故。所谓融性，圆润故、遍满故，净朗故。如此通达，则不难发现，离此融相，一切甜淡妙用无量，毕竟不生，毕竟不灭。周边舌根，遍满融性。此为知味性、知觉性，知融性。所谓知，即圆照故。所谓性，即不生故。所谓味、觉，融，妙用故！

触离而觉遍：离合生灭，为触相故。若能在禅坐中，仔细观察，不难发现，离时，觉寂然，触时，觉遍满。遍满之觉，非遍满相，而是觉性不灭。寂然之觉，非寂然相，而是觉性不生。不生则寂，不灭则遍。此为触性周遍法界，平等显现。若再继续深入禅定，不难发现，原来离合二相，本来不生，本来不灭，唯觉圆运故。若能通达此触性，则离与合，必定圆妙，平等显现，也无显现者。为什么？离相，性遍故，非在离与合妄生妙故！

意生而知寂：意有妄别，感知而现。因知所知，因觉所觉，了不可得。若能在禅坐中仔细觉察，不难发现，意本不生，妄者自造分别诸境以为有实。若能远离意觉分别，则意性不灭，妙用现前，平等流露。为什么？离此生灭二相，本生圆照，本灭寂行故！若能继续深入禅定，不难发现，意本寂，空相性。生灭二相毕竟不有，唯觉朗然明照，周边意界，平等无相。此时，修持者于此妄别，若离别相，则妄性即佛性亦。为什么？无缘之相，不生万法。离此无缘，相分不生，即万法周圆，非相非缘。所以，我佛正法，非因缘生、非因缘灭，非因缘有。何故？法性寂灭，毕竟性故。

作为一个时常禅定者，尤其是深入佛陀禅定的，正修行人，也必定明白这六大觉识皆通一性，唯一性现，平等无二。譬如：闻性遍满，非入非出。离此，出入二相，则出入之性，即圆通智。为什么？波浪非水，因相非性故。离此相别，波浪即水，其性无二。若能离波浪与水之二相，其性毕竟不生，亦毕竟不灭。如此圆达，则一切声响皆是妙用，于此妙用，平等入寂，则是大音无声，闻性之德！