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出了殷墟宫殿宗庙遗址区，我打了个车子奔往王陵区，一切顺当，就是司机师傅的话有点多。
沿途路过几个村庄，与多数北方村庄别无二致。那些村庄，自然与这里过去为殷商都邑的历史，没太大关系，也与当下时兴的流行时尚，没太大关系。它们被时间冰冻了，停止在了算不得古老的二三十年前，一切都像是我们过去的样子。
司机解释说，这一片是殷墟保护区，现在已经不允许轻易动土了，他说得有道理。司机没有停下这个话题，依旧自顾自地吐槽以填塞这两人空间静置下的尴尬，“也是，没准一不留神就挖出个车马坑来”。我总觉得像“车马坑”这样的称谓，是很专业的考古名词，但在安阳这里，它却变得稀松平常，我想，这或许跟它跨度百年的殷墟考古，是有着很大关系的。
快到王陵区时，我发现这里好偏，司机又给出了他的解释，“这里其实就出土了那件司母戊大鼎，只是国宝平常都在你们北京展出呢，除了专家，谁没事跑这来”。他或许也觉得话有不妥，因而问我是专家吧，我说不是，“我是没事闲的那种”。
他尴尬地冲我笑了笑，我似乎也应为化解这尴尬做点贡献，因而故作惊讶地问，“原来那个大鼎在这里出土”。虽是故作，但“惊”还是有一些的，我确知那座宝藏大鼎出土在殷墟，但却也未曾计较过，它出土在殷墟什么地方。因而听他一说，分外好奇，只是我之好奇瞬间点燃了话痨司机的骄傲。
“当然，06年殷墟申遗，头一年那件国宝，还被从国博请回殷墟呆了三个月”，司机如是说，“你知道吗？据说呀，我是说据说，如果国宝丢了，安阳要赔1.5亿美元，是美元呦！我的乖乖，我去那里参观，旁边还有武警站大岗，那阵仗，赶上国家总理了”。
下车前，我问司机能否在此稍候。其实那司机也未必想离开，至少这里很难有人来打车。但我这一问，他迅速变身成了街头小贩，把等待当笔生意做了，开了个蛮高的价格。看我也是不太有油水，又便一路三十、二十、十五地掉下价来。
哎，叫人家等吗，总应付些报酬才是。
这时间里的王陵区，也是没人的，专家和闲人都没有，只我一个游客，可以算是专场了。
检票的小伙子，查完票后就一路陪着我，起先我以为他还兼着讲解义务。聊着聊着才明白，不在假期，这里来的人太少，远处的几个展厅都还没开门呢，而他要一道给我开门去，这让我有些受宠若惊的感觉。
与宫殿区相比，王陵区就更是空旷了，除了几处展馆在两百米开外的东部区域外，剩下的地方就是一片大概能装下十个足球场的巨大草坪了。草坪中央，有一座花岗岩贴面的高台，上边展示着发大版的司母戊鼎，高台下不无傲娇地写着“青铜时代第一鼎”。
小伙子指着远远的那件宝贝，展现出了让我熟悉的骄傲神情，“它就是在我们这里出土的”。其实不用他说，门票上、入门的介绍牌上，当然还有来路上出租司机的宣传讲解，都在展现着这个“国宝”的风采。
不过为了他的傲骄，我还是得再次配合些“原来如此”的惊讶。我跟他说，“我在国博看到这个大鼎的原件时，就想着一定要来殷墟看一看”。小伙子狡黠一笑，说，“向您这样执着的人，真的不多”。不过说心里话，看着这片一览无余的十个足球场，我还是稍稍有些后悔的。
我和那个小伙子说，“你们的国宝太有名了，感觉它的风头都要盖过它的出土地了”。
他无奈地摇摇头，“殷墟王陵区，除了些有学术价值的遗址，便也没有更多能吸引人的地方了。好在有司母戊大方鼎，那是响当当的国宝，是国宝中的国宝”。
因为王陵区的几个陈列馆都在东部区域，我也就先随着那个小伙子去到了那里。
殷墟考古发现，王陵区的商王大墓，主要分布在王陵区相隔不远的，东西两片区域里，因而也有学者怀疑，商王世系中就存在着昭穆制。历代研究宗法制度的学者一般认为，我们祖先在祠堂和陵墓中长幼辈分排序的“昭穆”制度，即父为昭，子为穆，昭在左，穆在右的次第规则，最早见诸于《周礼》，因而是由周人制定的。但商王陵的这种奇特分布现象，或许就要把这种规则制定的时间，大幅提前了将近千年。
东部的王族大墓区域里，有一些侧柏种植出的绿篱墙，围绕出中字型或甲字型图案。起先我以为，是遗址管理方觉得这片大草坪太单调了，而种植些园艺小品丰富下景观，只是这些绿化小品的造型，也太中规中矩了。我将我的疑问跟那个小伙子说了，小伙子惊奇地对我说“您也太能发现问题了”，我以为他在表扬我，刚有些沾沾自喜，但他接下来的话就让我对那一片片绿篱造型刮目相看了。
他说，“绿化自然也是功能之一，但绿篱墙更主要的作用还是区隔区域，那些绿篱墙所标识出的区域，其实也是那些王族大墓的考古发掘区域。”
“什么？那些墓在那里，它们不是都已经挖出来了吗？”
“但为了保护，它们大都被回填封护了，您看这个是M1443大墓，东边大一些的是M1400大墓”。
M1443大墓有南北两条墓道，因而呈中字型，它旁边的M1400大墓规模大出几倍，在南北两条漫长墓道之外，东西还各有两条短一些的墓道，而呈现出十字架的形状。现在东西王陵区共发现带墓道大墓十三座，其中有十座是民国年间由史语所梁思永先生，于1934-35年主持挖掘的，当然他们发掘出的出土成果，也多半去了台湾。
东部区域的最东边有座大墓，用南北长44米的绿篱墙画迹出的一个典型的中字，说明它也有南北两条墓道。这座大墓专业名称是WGKM1，它再有一个名字是以这个出土地的村庄命名的，叫做武官大墓。这座大墓就是1950年，由新中国的考古人员发现并发掘的，这座大墓出土甚丰，在我们中学历史课本中，涉及商朝的课程中多有展现。
武官大墓的南边，是一座车马坑陈列馆，那里有两辆双驾单辕车的遗迹。估计这可能是武官大墓主人的座驾吧。由于它在地下已经掩埋了三千年，出土时木制构件都已腐朽，考古工作者们就根据泥土性质，精心剥剔和清理，保留出了车子的轮廓。
这样的发掘，与我们印象中挥汗如雨的轮铁锹挖坑是不一样的，它更像是一种精细的雕琢。也正是这些考古人员精细的雕琢，殷墟为我们呈现出了许多车马坑。大家注意了，殷墟出土的珍宝，不光只有甲骨文和青铜大鼎，这些车马遗迹同样珍贵，因为它们是我国乃至世界上的最早的车辆实物。
出车马坑展馆，南部正对着王陵墓葬展馆，馆内是密密麻麻的一个个整齐排列的，祭祀坑遗址，其中不乏人殉和畜殉的骨骸。自1934年，殷墟王陵考古以来，除了发现13座王族大墓和少数陪葬墓以外，王陵区还出土了2000多座祭祀坑。王陵大墓与祭祀坑，反映了当时社会的等级关系、奴隶制度和丧葬习俗，它们同样生动地再现了那个时期的社会面貌。
见我在馆内拍照，随行的小伙子憋了很长时间，才委婉地跟我说，馆内不许拍照。我笑着和他理论，人家殷墟博物馆馆藏都是真货还让拍照呢？你们这里只有坑，为啥倒不让拍照了。小伙子腼腆地将责任推给了领导，说“看到了就要求我们制止”。
大概是为了切实地履行领导的指示吧，说完那话，他向我做了个无辜的鬼脸便离开了。
我偷偷摸摸地又拍了两张，展厅里本来就暗，再加上做贼的紧张，搞得手都哆嗦很难对焦。后来一想，这到底是图个啥，觉悟哪能这么低，于是便收起了相机，把精力更多地关注到了展品和古迹中。多年以后再去殷墟，那里居然不再有“禁止拍照”的规定了，想起多年前的往事不禁莞尔一笑，这回可是要可劲地照了。
王陵区里最后一个展馆才是重头，那里就是那个国宝中的“国宝”的出土地了，编号为M260的王族大墓，这也是王陵区里唯一展示出遗迹的王族大墓。
其实就规模来讲，这座大墓在王陵区里不算大，甚至可以说是比较小的一座，但它也足以给我们带来一种强烈的视觉震撼的。
那座大墓的结构很简单，是单墓道的甲字型大墓。那条漫长的墓道在墓室南部，呈坡状下沉，而所谓墓室是一个巨大深邃的四四方方的倒梯形米斗。在墓道的三分之一处，陈列着白森森的22具人类颅骨遗骸。在漫长墓道与深邃墓室的交界处，便安放着那个国之重宝——司母戊大方鼎，当然这里现在安置的是国宝替身。
其实这个画面我还是有点熟悉的，当年的初中历史教科书上，就有它的插页和图解。那个时候学习历史，总要先分出来哪个是剥削阶级，哪个是被剥削阶级的，而后矮胖的女老师，便开始娓娓道来地给我们揭露出，那些剥削阶级的丑恶面目，述说被剥削阶级的深重苦难。那个时候，听奴隶社会的这段课程时，总是将狂野的新奇感与血腥的窒息感相参杂着，而那座武官村大墓和这座M260大墓便是她口中，最生动的案例。
当年教科书上的大墓就在眼前，而当年的那种撒花般狂野的猎奇感却已荡然无存。我就站在这个能与三千年前的历史对接的地方，空间静谧得让人感到压抑，就仿佛这个空间已然与这个大墓，铸就成了一体，新与旧、现在与过去都熔铸在了里边，形成了致密坚硬、牢不可分又无法逃离的一个物质，泛着时间苍白、空渺的光芒，又寡淡得尝不出一丝滋味。
我转到墓道与墓室相接的上方，那座大鼎就安静地放置在那里。我能从高处俯瞰那个鼎，这是一个很新奇的角度，尽管我知道展示的那鼎不过是个替身，而原件藏身于国家博物馆。但在国博，我也是不可能从这个角度去观察它的，至于从这个角度观察能发现什么，这我不知道，或许能更清晰地理解，那是一个锅，能更清晰地闻到，炖肉之香。
这件司母戊大方鼎，高133cm，长111cm，宽38cm，重875Kg，是已知的我国古代出土最重也是最大的青铜器。其鼎腹内壁有“司母戊”三字名文，因而，大鼎被称为“司母戊鼎”。如今的最新研究表明，其中的“司”字，应解读为商后的“后”字，因而那鼎又被定名为“后母戊鼎”。但不管如何命名，它都是商代高超的青铜铸造技术与高度发达的青铜文化的体现，是国家一级文物，也是首批64件禁止出国展览的重要文物之一。
我在国博最初看到那座大鼎时，就曾畅想过，有机会一定要去殷墟看一看，那时的我还不大懂得甲骨文的价值，不知道有位商王后叫妇好，更不知道那鼎出土于殷墟的王陵区。那时的国博还叫做中国历史博物馆，那时的陈列还没有现在这样漂亮的玻璃罩子，参观者可以无阻碍地观看它，可以无限自由地接近它，去感受那来自远古的气息，直到听到工作人员远远地喝止。
这里也说说这件“国宝”的辗转历史吧，它是1939年被本地村民在武官村北地挖掘出土的。那时正是抗战时期，这件国宝自然也少不了日寇搜捕的命运。不过展馆介绍，省略了这些传奇，只说，1939-46年，藏匿于武官村吴培文家草房里。
抗战胜利后的1946年，国宝被送至安阳县古物保管会院内，1947年，又被转运至国民党第三十一集团军司令部，同年被运抵南京，这期间又有传闻说大鼎被做寿礼，奉献给蒋介石的六十大寿。1948年，由于国民政府败局已定，南京保存的大部分珍贵文物被迁往台湾，或许是那个大鼎个头太大了，份量太重了，这件国宝竟被奇迹般留在了南京，留在了大陆，它如今已经称为了我们国家的国家博物馆的镇馆之宝。
大鼎是1939年出土的，而这座M260大墓，是1984年有中科院考古所安阳工作队发掘的，这是不是有些蹊跷呢？其实那鼎是否在这个墓中，如今也只存在于传说中，终归它不是在考古发掘中出土的，这是很令人遗憾的一件事，这或许也是盗墓和考古的本质区别所在吧。
不过若那件大鼎真是出土于此的话，那这个大墓，就可以被认定为是妇好以外的另一位商后，妇妌“戊”的，魂归地了。
展馆南边，还有一大片王陵的祭祀场，那里共发现祭祀坑一千余座。这些坑已经回填，只在上边用卵石勾勒了边缘，如此也是密密麻麻的。想着层层叠叠的白骨就踩在脚下，尽管走在大日头底下，还是觉得后脊梁凉飕飕的，终归这十个足球场上，就我一个人在不知疲倦地走着。我相信，即便有幽魂与我邂逅，也只会是哭诉曾经，而不再会有仇恨，因为令他们仇恨的，也同样化为了泥土。
王陵区西侧，有一座高高的瞭望台，爬上去，可以看到西部王陵区发掘过的几个王族大墓，它们同样用黄洋、侧柏密植出的绿篱墙勾勒出轮廓。不过站在这里，还可以看得更远，那是王陵区以外，更是辽阔的豫北平原，坦荡如砥，广袤无垠。
这个时节，小麦已经返青，开始拔节了，娇嫩又浓重的绿色一直延申到了天边。远处树木的枝桠虽还不乏冬景的肃杀，但融融的春色又怎能拒绝，一枝枝梢头也都泛起了朦朦的绿意，给那片片春林，蒙上淡淡薄薄的绿纱。
公元前十四世纪，商王盘庚迁都于殷；而后，在此历经十二代商王，缔造出了以司母戊鼎为代表的深厚的青铜文化；而后，在公元前1046年，武王伐纣，牧野之战，殷商灭亡。
......
那田野间，踉跄走来的，是箕子吗？
“箕子朝周，过故殷虚，感宫室毁坏，生禾黍，箕子伤之”。
这是殷商遗民、商纣帝辛的叔父——箕子，自朝鲜而来朝拜周王，路过殷墟时看到的景象。曾经一个强大的王朝轰然倒塌，它的故国宫室都长满了禾黍。
箕子想大哭一场，但随行人员告诉他“不行”，因为这个地方已经归宿了新的王朝；他想小哭抽泣，但又觉得自己太像个妇人，于是悲恸的箕子“乃作《麦秀之诗》以歌咏之”。
麦秀渐渐兮，禾黍油油。
彼狡童兮，不与我好兮。
彼狡童兮，不与我好兮。
......
《史记.宋微子世家》中记载，被武王灭国，又在三监之乱后被周公旦强制迁离故土家园的“殷民”，听闻此歌，“皆为流涕”。
箕子或许不曾想到，人类是多么精于遗忘的动物。三千年后，当人们从他先王的墓中发掘出那个举世闻名的大鼎时，不禁开始有了新的疑惑，那么久远的过去，到底有着怎样的辉煌？
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我是云行笔记，在此潜心打造属于自己的《文化苦旅》，让我们来一次，有文字感的旅行吧！
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