《<资治通鉴>研读》
330：汉纪（五十六）
郭嘉劝说曹操，要多征辟青、冀、幽、并等地的名士作为掾属，以便使人心归附，曹操采纳。
官渡之战前，袁绍让陈琳写成檄书，历数曹操的罪恶，一直骂到其家世，极力丑化诋毁。袁绍战败后，陈琳归附了曹操。曹操生气地指责陈琳说：“你前番为袁绍作檄文，只要指责我的罪状就可以了。为什么要羞辱我的父亲和祖父呢？”
陈琳赶紧谢罪，曹操赦免了陈琳，让他和陈留人阮瑀一起管理文书记录工作。
先前，渔阳人王松占据涿郡，郡中人刘放劝说他归附曹操，曹操征辟刘放参与司空军事。
袁熙的部将焦触、张南攻击，和袁尚一起投奔了辽西乌桓。焦触自称为幽州刺史，驱赶各郡太守县令、县长，让他们全部投降曹操，陈列军兵几万人，杀掉白马盟誓。焦触下令说道：“有敢违背的立斩！”众将没人敢仰视，全都按照次序歃血盟誓。
别驾、代郡人韩珩说：“我受袁公父子厚恩，他们现在已经败亡，我的智谋不能救援，勇力不能赴死，在大义上已经缺失了。如果再投降曹操，这不是我所能做的！”在座的人都因韩珩而满面羞愧，也为他捏了一把冷汗。
焦触说道：“举大事应当先确立大义。事成与否，不可能等待一人，可以成全韩珩的志节，以激励侍奉君主之人。”焦触赦免了韩珩，随后归降曹操，被封为列侯。
夏四月，黑山贼寇首领张燕率领部众十多万人归降，曹操封他为安国亭侯。
故安人赵犊、霍奴等人杀掉幽州刺史和涿郡太守，三郡乌桓到犷平进攻鲜于辅。秋八月，曹操征讨赵犊等人，把其斩杀，随后渡过潞水救援犷平，乌桓人退出边塞。
冬十月，高干听说曹操征讨乌桓，就又在并州反叛，抓捕了上党太守，起兵守卫壶关口。曹操派遣部将乐进、李典进攻。河内人张晟率领部众一万多人，进犯崤山和渑池，弘农人张琰也起兵响应。
河东太守王邑被征召，郡掾卫固和中郎将范先等人，向司隶校尉钟繇请求留下王邑，钟繇不准许。王固等人对外以让王邑留任为名，实际上与高干串通。
曹操对荀彧说：“关西众将表面服从，内里怀有贰心，张晟侵犯扰乱殽山和渑池，向南勾结刘表，卫固等人在其中借机为害。现在的河东是天下要地，先生请为我举荐一名贤才，前往镇抚。”荀彧说：“西平太守、京兆人杜畿，其勇足以当难，其智足以应变。”
曹操于是封杜畿为河东太守。钟繇催促王邑交还符印，王邑带着印符，跑到许昌找汉献帝论理去了。卫固等人派几千名军兵把守住进入河东的渡口，杜畿到了后，几个月无法渡过。
曹操下令派夏侯惇征讨，部队还没有开拔。杜畿说：“河东有三万户居民，大部分不想做乱。现在派兵征讨太急，那些想为善的因没有主人，他们肯定会跟随卫固抵抗。卫固等人的势力也会更加强大，他肯定会誓死作战。如果征讨不能取胜，就难以结束这里的动乱；如果征讨取胜，也是残害一郡的百姓。何况卫固等人还没有公开拒绝朝廷命令，只是对外请示留任原来的太守，肯定不会加害新任的太守。我偏要单骑前往，来他个出其不意。卫固为人多计但优柔寡断，肯定会接纳我。我只要用一月时间，就能搞定他们。”杜畿悄悄地从小路渡过黄河。
范先要杀掉杜畿来树威，通过杀鸡儆猴来观察杜畿的去留，先后杀掉了郡主簿等三十几位下属官吏，但杜畿泰然自若。杜畿对卫固说：“杀掉我也没有什么用处，白白增加你们杀害朝廷命官的恶名。现在的主动权在我这里。”
卫固假意接受了杜畿任职。杜畿对卫固和范先说：“卫将军和范将军是河东人的指望，我只有仰慕依仗。但是上下级有固定的大义，成败共享，遇到大事要共同商议。”
杜畿封卫固为都督，代理郡丞事务，兼领功曹，将校官吏军兵共计三千多人，都由范先督导。卫固等人心中大喜，虽然表面上侍奉杜畿，却对他不以为然。卫固想要大规模征兵，杜畿对此担忧，他对卫固说：“现在是大规模征兵，百姓肯定会担忧，不如慢慢招募军兵。”
卫固认为很有道理，就听从了杜畿的建议，结果招募到的军兵很少。杜畿又对卫固等人说：“人情中都顾念家人，众将掾史可以分批安排休息，紧急情况再征召也并不难。”卫固等人害怕惹恼众人，就又采纳其建议。于是那些善人在外，暗中帮助杜畿，那些恶人则被安排分散返回家中。
这时白骑军进攻东垣，高干攻入濩泽。杜畿知道各县服从自己调度，就领着十多名骑兵，到了营寨坚守，四周很多官吏百姓起来协助杜畿，十多天就聚集了四千多人。
卫固等人和高干、张晟一起进攻杜畿，却久攻不下，顺势劫掠各县，结果一无所得。曹操派议郎张既西征关中众将马腾等人，合兵进攻张晟等人，把其击败，斩杀卫固、张琰等人，其余党都被赦免。
杜畿以宽厚恩惠政策治理河东。百姓有诉讼官司，杜畿为他们讲明义理，遣返回去思考是非，父老们都自我责怒，不敢再去诉讼。杜畿劝勉耕田植桑，放牧牲畜，随后建立学校，讲习武艺，加强武备，河东从此安定下来。杜畿在河东十六年，考核成绩经常列为天下第一。
秘书监、侍中荀悦写成《申鉴》五篇，奏报给汉献帝。荀悦是荀爽哥哥的儿子。这时，政权掌握在曹操手中，汉献帝只是小心约束自己罢了。荀悦很想有所作为，但没有机会施展，就写成了这部书。其内容大体是：
施政的要义在于先摒弃四患，然后崇尚五政。诈伪扰乱风俗，私欲破坏法治，放纵逾越规矩，奢靡败坏体制。如果不消除这四种祸患，政权的末日就来到了，这就是所谓的“四患”。兴农植桑以抚育百姓，表明好恶以端正风俗，宣场文教以彰显教化，建立武备以秉持国威，明确赏罚以统一法度。这就是所谓的“五政”。如果百姓不畏惧死亡，即使判罪也不能让其不违法；如果百姓不以活着为乐，就不能劝导他们向善。这就是所谓的“养生”；判别善恶要以功罪为证，认定毁誉要以事实为准。听其言，观其行，举其名，察其实，绝不能被奸佞巧伪迷惑，以免动摇众人向善之心。所以想民风民俗不存在奸诈巧伪，黎民百姓不存在邪风淫僻。这就是所谓的“正俗”；荣辱之心是确定赏罚的关键。所以荣誉与羞辱只能施加于君子，以改变他们的内心；枷锁与鞭笞则专门用来对付小人，以改变他们的行为。如果不推行教化，就会使中等资质的人也堕落成小人；而推行教化，就能使这些中等资质的人升为君子；这就是改善社会风气。这就是所谓的“彰化”；在上位的，一定要有武备，以预防不测发生，遏制贼寇肆虐。和平时期更要重视内政建设，国家有事时需要动用军队。这就是所谓的“秉威”；赏罚是朝廷施政的权柄，君主不能滥施赏赐，并非是因为吝惜财物，而是如果滥施赏赐，劝善的功能就会失掉；君主不滥施惩罚，并非是怜悯罪人，而是如果滥施惩罚，惩恶的作用就难以实现。赏赐不能劝善，称之为止善，惩罚不能止罪，称之为纵恶。在上位的，要做到不阻止臣下为善，也不放纵臣下为恶，制定国法的效果就会显示出来。这就是所谓的“统法”。四患消除，五政确立，帝王用诚心实施赏罚，一以贯之，坚持始终，永不懈怠，疏而不失，帝王就能垂拱而治，这样就能天下太平了。
黄其军
作于2025年8月2日（古历乙巳年闰六月初九）
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