《雍也篇》
6.8：
季康子问：“仲由可使从政也与？” 子曰：“由也果，于从政乎何有？” 曰：“赐也可使从政也与？” 曰：“赐也达，于从政乎何有？” 曰：“求也可使从政也与？” 曰：“求也艺，于从政乎何有？”
译文：季康子问：“可以让仲由当官吗？”孔子说：“仲由果断，当好官没问题！” 又问：“可以让子贡当官吗？”答：“子贡通达，当好官没问题！” 再问：“可以让冉求当官吗？”说：“冉求多才多艺，当好官没问题！”
解读：“果”“达”“艺”这三个特点，被孔子认为“于从政乎何有”。三位弟子的底色，孔子都十分认可。从政所需要具备的基本的道德守操守、原则、礼法、才能，他们都已经满足了。此外，三位还各有闪光点，子路果敢，端木赐灵活，冉有有才能。
6.9：
季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
译文：季氏请闵子骞当费地的长官。闵子骞说：“请替我婉言谢绝了吧！如果再有人请我，我就逃到齐国那边去。”
解读： 闵子骞不想当官。孔门十哲中，闵子骞属于德行科，德行科有孔门中最重要的四人：闵子骞、颜回、冉伯牛、仲弓。
6.10：
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
译文： 伯牛生病，孔子去探望，从窗口拉着他的手，说：“是老天爷要绝你吗？这样的人怎么会得这样的病啊！这样的人怎么会得这样的病啊！
解读：孔子这句话在表达惋惜之情，他说，像我的学生伯牛这样善良纯洁的人，怎么可能得这样的病呢？他不愿接受，不愿相信。
6.11：
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
译文：孔子说：“颜回真是贤德啊！一小竹筐饭，一瓢凉水，住在陋巷，这样的生活大概人人都会发愁，但他却乐在其中。颜回真是贤德啊！
解读：对颜回和孔子的快乐，用一个词来形容就是：法喜充满。“法喜充满”是一种求知之乐，是一种出自生命本体的快乐，是一种正念之乐。幸福不是状态，幸福是一种能力。同样的道理，能够活得快乐轻松，这也是一种能力。孔子夸赞颜回贤德，是因为他的快乐并不会受到外在物质条件的影响。快乐是一种本真、自然的东西。如果能做到“求诸己”，保持好奇和求知的状态，你也能明白“孔颜之乐”。
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