说到哲学，你的脑海中想到了什么？是一个个中外哲学家，一本本哲学书，一个个哲学观点？你是否会觉得哲学枯燥、乏味并难以理解？你是否会觉得哲学离我们的生活很远？其实，哲学对我们每一个人来说，不但必须，而且重要。这一期图语写作是一本书的封面----《哲学的慰藉》。
本书的作者是英国的阿兰·德波顿，毕业于英国剑桥大学，现居伦敦。他的文字作品被定义为“生活哲学”，覆盖爱情、旅行、建筑、新闻和文学等多个方面，畅销全球30多个国家。
本书的写作目的，六个哲学家宽慰人生的不如意。
01 苏格拉底：对与世不合的慰藉
苏格拉底公元前469年，出生于雅典。他生活贫困，穿着一件袍子、打赤脚，妻子以凶悍著称他热衷于向雅典人贸然发问，挑战公众常识，许多人被他的问题搅得发狂。
公元前423年，做为古希腊三大喜剧家之一的阿里斯托芬，写了一部喜剧，叫作《云》。这部喜剧对于苏格拉底的人生有着毁灭性的打击。
阿里斯托芬用喜剧塑造了苏格拉底这样一个特别奇怪的、有点傻傻的、有点怪里怪气的哲学家的形象的时候，雅典人就跟着这个喜剧一起来嘲笑苏格拉底，所以苏格拉底的形象被不断破坏。
苏格拉底的思辨方法有：
第一个，取一种为世所认定的常识论断，比如说勇敢、团结、勤劳这样的词；
第二步，想象一下这一论断可能是错的，尽管说这话的人充满自信，寻找这一论断可能不对的情境，不断地提出疑问；
第三个，如果对以上问题找到例外的情况，那么原来的定义就是错的，或者至少不准确；
第四步，最初的论断必须考虑到以上例外，并将之精确细腻地表达出来；
第五步，如果随后又找到了对以上修正过的论断来说的例外，那么整个过程再重复一遍。
他被送上了法庭。那时候古希腊已经是有陪审团制，有的案件会有上千人一块儿审，像苏格拉底这个案子有五百人在现场。最后投票的结果是二百二十票判无罪，二百八十票判有罪。苏格拉底听到这个结论以后说了一句话，他说：“我没想到比分这么接近。”
公元前399年，以不敬城邦之神被起诉，处以死刑。
他的主要哲学思想是：要为事物寻求普遍定义。通过一步一步反复计问，引导对方回答问题，揭露原本定义中的矛盾，引发大众思考，以此逼近真理产生的慰籍。社会生活中充满了别人对我们的不理解，但是，多数人的谴责并不代表我们就是错的，因为真理永远来自理性的思考。
02 伊壁鸠鲁：对缺少钱财的慰藉
伊壁鸠鲁，公元前341年生于萨摩斯岛，位于爱琴海东部公元前306年，在雅典置办了宅院，种植蔬菜，同一帮朋友过着简朴的生活公元前270年，去世，一生著作300部，绝大部分已散失。
他主要哲学思想是享乐主义，追求快乐。
他认人为快乐是幸福生活的起点和目标，快乐从不依赖于外在物质。无须追求不必要的欲望，如广宅、宴饮、名望、权势等产生的慰籍。奢侈的物质不是快乐。昂贵的吉普车不等于自由、一瓶好酒不等于友谊，消除欲望的痛苦后，快乐是朴素而简单的。
伊壁鸠鲁只喝水、不喝酒，一顿饭有面包、蔬菜和一把橄榄就满足了。他吃得特别地简单，他根本不像传说中那样那么奇怪。他开出的快乐需求清单上只有三样东西：
第一个叫友谊。一个人要快乐，要有友谊。他说：“凡智慧所能提供的助人终身幸福的事物中，友谊远超过一切。你在进饮食之前，先好好想一想，要与谁同进，而不是吃什么喝什么，因为没有朋友共餐，生活无异于狮子和野狼。”伊壁鸠鲁的住宅像一个大家庭，但毫无阴沉闭塞之气，有的只是同情和温馨。因为他认为友情很重要。他办过学校，也是为了让这些能够说到一块儿的人生活在一起，大家价值观一样，都追求简单的快乐。
第二个叫自由。家徒四壁，不必汗颜；黄金万两，无可炫耀。就是你首先得自由。
第三个叫作思想。就是如果你只有简单的思想，没有深刻的追求，你不能够读更多的书，不能够理解更透彻的自然，那么你的自由和友谊是肤浅的，所以要有深度的思考。
伊壁鸠鲁特别关切的是同他的朋友们一道分析他们由金钱、疾病、死亡和鬼神引起的焦虑。他的理论是：如果能合乎理性地思考生命有限的问题，就会意识到，人一死，物我两忘，复归于无，不用担心死亡。伊壁鸠鲁用深刻的思想来打败死神，对于真正懂得不活着没有什么可怕的人来说，生命中就没有什么可怕的事。
家徒四壁不必汗颜，黄金万两无可炫耀。要到来时自然到来，为此而预先担忧是庸人自扰。事先对永远不会经历的境界妄自惊扰是没有意义的。对于真正懂得不活着没有什么可怕的人来说，生命中就没有什么可怕的事了。
伊壁鸠鲁认为人都有欲望，其中有些是自然而必要的，有些是自然但不必要的，还有一些是既不自然又不必要的。自然而必要的东西，比如说朋友、自由、思想、食物、避风雨的地方、衣服；自然但不必要的东西，比如太大的房子、私人浴室、顿顿都宴饮等等；既不自然又不必要的，比如名望和权势。
伊壁鸠鲁说在消除了匮乏的痛苦之后，清茶淡饭与丰盛的宴席带来的快感是相同的。
03 塞内加：一受挫折的慰
公元前5或前4年，出生于西班牙的科尔多瓦，接受贵族教育公元31年起，进入政坛。
受暴帝卡尼古拉统治公元41年，被流放至荒凉的科西嘉岛，归来后担任尼禄的教师公元65年，被尼禄要求自杀，结束了自己的一生。
古罗马时期的著名的暴君，是卡尼古拉和尼禄，这两代人都是暴君，极其残暴。尼禄是塞内加的学生，他给尼禄做了五年的老师，还做了十年的副官，两个人按理说应该有着相当好的感情基础。但是尼禄派了一队士兵到他们家，说皇帝让你自杀，就给赐死了。
塞内加周围的人就哭成了一片，因为塞内加是一个哲学家，人品很好。他的妻子也哭得不得了，他的妻子说，我也想跟你一块儿自杀。塞内加说：“你树立这样美好的榜样，我将无怨。我们死得同样坚强，不过你的死更加崇高。”他跟他妻子说完，他妻子刚一划这个手腕，就被那个罗马的卫队长制止了，说：“不行，皇帝没有说让你死，只让他死。”
周围的人都在哭，你们听，塞内加这时候说什么，他说了一句非常著名的名言：“你们的哲学都去哪儿了？”你们跟着我学哲学学了一辈子，到了此刻关键的时候，在最关键的时候，正是要用到哲学的时候，我没有在你们身上看到哲学，你们的哲学都去哪儿了？“多少年来，他们相互激励的那种处变不惊的精神哪里去了？”他说，“当然，谁都知道尼禄残暴成性，他弑母杀兄之后，只剩下杀师了。”
塞内加是镇定自若的典型代表。他所从属的哲学流派，就是我们所说的斯多葛学派。他是斯多葛学派最重要的一个代表。
他的地位很高，他经历过庞贝古城，他经历过暴帝卡尼古拉，然后还经历过尼禄，所以这个人每天面对着非常强大的压力。二十岁的时候，他得了肺结核，经过了六年的折腾最后终于活了下来。结果在卡尼古拉被刺杀身亡以后，他又被卷入一场宫廷的政变当中，然后被流放到科西嘉岛——科西嘉岛就是拿破仑的老家，在那个地方又流放了八年。
塞内加是怎么挺过这一切苦厄的呢？他说：“是哲学给了我生命，而这是我对它最起码的回报。”就是在他最后临终的时候，他能够用哲学的方法冷静地对待这一切，是他对于哲学最大的回报。
他的理论核心就是：挫折必不可少，所以每一个人要做好准备。其实我们这一生当中大量的时间都是在遭遇挫折的，而普通人如果没有哲学的帮助，我们会出现很多奇怪的表现。
生活必不能十全十美。生活必不可能十全十美，遭受挫折时不必愤怒意外随时可能降临，遭受挫折时不必震惊同金钱、权力、官位保持距离，泰然接受一切失去。
接下来就是震惊，就是我们很多人在面对这种不确定的事发生的时候会震惊。作者举了很多飞机失事啊、出车祸啊这样的事情，他告诉我们说：“无常的发生天天都在，焦虑就是来自对无常的抗拒。”就是我们总是觉得人生还很漫长，但是对于一个斯多葛学派的哲学家来讲，他认为这一切东西随时被剥夺掉都没有任何问题。
塞内加跟尼禄待在一起，尼禄是动不动就杀人的，所以塞内加身边经常就有朋友就被拖出去喂老虎了、喂狮子，就被吃掉了。所以塞内加说：“每当有人在你身旁或身后倒下时，你要大声喊道：‘命运之神，你欺骗不了我！你要趁我不备扑到我身上，我知道你的计划，诚然你打击了别人，但我知道你的目标是我！’”
还有一项是焦虑的情绪，塞内加说了一句特别狠的话，我觉得这句话可以作为很多人的座右铭。塞内加说：“如果你想消除一切担心，那么请设想你所害怕的一切都会发生。”
塞内加说最重要的是什么呢？他说，智者什么也不会失去，万物皆备于他一身。智者没有什么好失去的，智者是自足的。如果他因疾病或战争失去了一只手，或者某种意外使他失去了一目或者双目，他也会满足于只剩下给他的那一些。
塞内加说：“我从来没有信任过命运女神，即使在她似乎愿意和平相处之时也没有。我把她所赐予我的一切金钱、官位、权势都搁置在一个地方，可以让她随时拿回去而不干扰我。我同那些东西之间保持很宽的距离，这样她只是把它们取走，而不是从我身上强行剥走。”
请想象一切糟糕的事情都会发生，你将不再害怕任何挫折。塞内加有一句名言：“何必为部分生活而哭泣，君不见全部人生都催人泪下。”
（未完）
（2025.2.7.）
