半解《论语》

“一知半解”的“半解”。作者解一半，读者解一半；现在解一半，将来解一半。

雍也第六

6.13 子谓子夏曰：“女（汝）为君子儒，无为小人儒。”

这句话很好理解，就是孔子对子夏提出了要求，让他当“君子儒”，不要当“小人儒”。难理解的是“君子儒”和“小人儒”这两个概念。

孔子严于“君子”“小人”之分，这种区分，也用于儒者本身。儒本是一种贱业，靠教书相礼，为人操办红白喜事混饭吃。“小人儒”，学本事只是为了混饭吃。“君子儒”多精研典籍，注重修养，真正懂得礼学精义的人。孔子提倡的儒是后一种。

6.14 子游为武城宰。子曰：“女（汝）得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径。非公事，未尝至于偃之室也。”

武城，鲁国的公邑，在今山东费县东南。

澹台灭明，澹台是复姓，字子羽。据说是个相貌丑陋的人。他是孔子最晚的学生，后来到楚国发展，有弟子300人。

行不由径，径就是小路。周朝的时候施行的是井田制，在井田以外的叫“路”，里头的那个“井”字就属于“径”。按照周礼，人不能随便跑到别人的私田里头，你要走外面的“路”，不能走里头的“径”。抄小路是不合礼法的。

子游，姓言，名偃，字子游。“偃之室”就是子游的住处。

子游在武城这个地方当长官。孔子问他：“你在这个地方发现人才了吗？”回答说：“发现了一个叫澹台灭明的人。这个人从不抄小路。不是因为公事，也从不来我家套近乎。”

6.15 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”

孟之反，鲁国的大夫，名侧，字子反，也叫孟子反。

不伐，不自夸。

殿，古之军行，前曰“启”，后曰“殿”，就是断后的意思。

孟之反这人谦虚，不居功。军队在败退溃逃，他主动断后。在入城门的时候，狠劲鞭打他的马，并且跟别人说：“不是我有勇气断后，而是马走不快。”

6.16 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

祝鮀，鮀，tuo，2声，字子鱼，卫灵公的太祝，是个能说会道的人。

宋朝，也叫宋子朝，据说长得很帅气，与南子私通。

南子，春秋时期的美女，宋平公的女儿。当时宋国畏惧强大的卫国，宋平公不得已把女儿南子嫁给卫国国君卫灵公。卫灵公年纪已经一大把，并且性取向可能还有问题，所以并不反对南子跟她的旧情人，也就是她的堂兄公子朝继续往来。

“祝鮀之佞”是巧言，“宋朝之美”是令色，都是孔子所厌恶的。但是，生逢那个时代，这样的人却吃得开，所以孔子才慨叹：“如果不会拍领导的马屁，长得也不讨上司喜欢，这样的人在当今这个世道是逃脱不了一个 ‘难’字的。”

6.17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也。”

语接上一章，孔子说：“有谁出屋能不走房门呢？为什么大家都不能顺正道而行。”

有门不走，为什么非要爬窗户？有正门不走，为什么非要走偏门，为什么非要走后门？肯定是利益呗，正门被堵住了，或者走正门所付出的多，走偏门收益更大，所以大家才会有动歪心思的动力呀了。

6.18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

质，内在本质，内心需求。文：外在修饰，文明礼仪。野，粗陋，鄙俗。史：本指宗庙之祝史，或在官府之掌文书者，这些人往往显得虚伪，故史意指虚浮，虚伪。彬彬：这里指文和质均匀配合的样子。

孔子说：“如果太自我，少约束，则表现得粗野；如果过分遵从礼制，完全不顾忌内心需要，又太假。自我需求要和文明礼仪相结合，这样的人才可以称为‘君子’。”

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