穿过枫桥古镇的石板路小巷，抬眼即可望见黄墙碧瓦的“寒山寺”，寒山寺，因为张继一首《枫桥夜泊》而闻名遐迩，“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，那悠悠的钟声飘荡千年，飘进游子的心里，寒山寺也因此停驻在了很多人的梦里。
这次游览寒山寺，正值早春时节，天空淫雨霏霏，春寒料峭，我们就这样撑伞走进了这座曲径通幽的千年古刹。
对于寺院，说实话，去的也很多，或雄伟、或慈善、或伟岸、或亲和，见的也很多。对于这座古刹，我的期待在哪里呢？仅仅是因为它的名气大，想来一睹它的芳容？还是想体会张继笔下的意境，想来一听那悠扬千年的钟声？还是为求神拜佛？前两者肯定是的，对于第三者，却似乎不是我的本意，虽然这是我们出入寺院最经常的目的。
首先我们去访求了清代著名学者俞樾手书的《枫桥夜泊》碑文，稳重而圆润却不乏大气的字体，令人赏心悦目。在碑亭的角落里，我还看见了岳飞将军的诗文，“马蹀阏氏血，旗枭可汗头”，力道遒劲的字体中，向外溢出挡不住的豪情和锋利，令人热血沸腾。其他或行或楷或草者多矣，却也未去一一加以辨认和记诵。
既去寒山寺，寒山和拾得的画像，总该去一睹的。当时正值晚课前夕，正殿已关，游客止步，我们只在门外看到悬挂于殿上的画像。寒山执一荷枝，拾得捧一净瓶，披衣袒胸，喜笑颜开。据说寒山、拾得是文殊、普贤两位菩萨转世，后来又被皇帝敕封为和合二仙，是祥和吉庆的象征。如此一来，导游也就不忘叮嘱我们，到了这里，定要去拜拜菩萨，拜拜和合二仙，祈求家庭幸福，婚姻稳固，而且除自己之外，不能有第三者在场。开始我充满了好奇，这样的方式和说法倒也不常见。当我在佛堂真的看见很多女人真的排着队在等候虔诚跪拜的时候，我反而丧失了所有的兴趣，观望了一会儿我就出来了。
想起年初去永康方岩烧香的情景，那可真是人山人海，以家庭为单位者居多，一路上善男信女们扶老携幼，肩上也多有贡品，甚至有的请人代扛香烛上山，那蜡烛的直径，看了直让人咂舌。稍微打听了一下，一对这样的烛要上千元，而且买者还不少。听说那儿的菩萨灵，红尘中的富贵人多有去者。或许谁都希望冥冥之中真有一双无所不能的手，在关键时候推自己一把，让自己从此就顺风顺水了。在这样的烧香大军里，我觉得自己是做的最不好的一个，当我站在旁边看着别人都在跪拜的时候，我却是在想，即便佛是无所不能的，可是如此繁忙的祈祷你能听得过来嘛？如此多的要求，即便是千手你能帮得过来吗？多累啊！凡人的心声你能听得全吗？
或许现代社会不稳定的因素真的太多，渺小的个人不能把握的无奈之事也太多，我们越来越缺乏安全感了吧，所以转而去求助无形又无所不能的佛。可是佛到底是什么？我们通过祈求真的就能如愿吗？非也！佛家讲求放下万缘，伏诸烦恼，无争无求，不带杂念，不起妄念，坚心向佛，在自我苦修中，感悟人生，看透金钱、名利、是非、生老病死，这其实不就是僧人的一世自救吗？然其目标还是为来生，求得一世俗好去处；或入西方极乐世界，解脱轮回之苦。其中成佛成仙者，才具有了引渡世人的超能力。应该是引渡，人要被救，首先需自救。佛只是劝导你向上、向善，然后人在红尘中去践行，做到孝悌、尊敬师长、友爱世人、敬畏自然、关爱生命等等，儒家、道家倡导的东西你能做到，这其实就是佛家的一种修行内容。如此一来，佛是什么？佛就是我们自己！佛就在我们每个人的心里！真正能解救自己的，就是我们自己！就像唐僧定要步行十万八千里，历经千辛万苦才能求取到真经；就像孙悟空，本事大如天，还得一路降妖除魔，助人并自救，才能终成正果！
我以为，佛家的入门，或者说佛家的高境界，应该就是“放下”二字，人的欲望实在太多，但所求与所得之间未必成正比，人的烦恼也就产生了。放下未必是无欲无求，而是不必过于执着，凡事尽心而为，但求无悔。人总是拿起容易放下难，但愈是如此，能放下者才显高境界。寒山云：人生不满百，常怀千岁忧。我们就应该学会“放下”，学会性情空明、纯净，才可更多地享受到人世间的凡俗乐趣，修好这一世，才是我们凡人的要义也！
思及此，我内心也豁然开朗了。此行收获，最大莫过于此吧。
寒山寺内，我既没有烧香，也没有跪拜，只带上了一点小小的遗憾（想买一本《寒山子诗集》未得），仍然在细雨中撑伞离开了······
