昨天我们聊到文章的少歌部分，即诗章前部分内容的小结。在这部分诗人表达了他对理想人格的坚守、对道德纯粹的追求，以及面对现实困境时的孤独与坚定。

这是理想主义者的痛苦，屈原的价值观与现实的冲突，使他陷入“众人皆醉我独醒”的孤独。

即使明知前路艰难，仍选择以“善”与“实”为不可动摇的原则，这是他悲愤中的坚守。

至此，文章的前半部分学习完毕。接下来，我们开始学习文章的后半部分。诗人借怀王被扣留秦国，不得南归的孤单凄凉生活以及其牵恋楚国的伤感情怀，抒发了自己眷恋故国，心系怀王的深挚情感。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。
既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。
道卓远而日忘兮，原自申而不得。
望北山而流涕兮，临流水而太息。
望孟夏之短夜兮，何晦明之若岁。
惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝。
曾不知路之曲直兮，南指月与列星。
愿径逝而不得兮，魂识路之营营。
何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同。
理弱而媒不通兮，尚不知余之从容。
乱曰：长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
轸石崴嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隐进兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮？

所谓“倡曰”，即是“唱曰”，是诗章第二部分内容的发端。

结合此篇的整体结构，这别具一格的“少歌”与“倡曰”起到了不同凡响的作用：在内容结构的转换上，由前半部分刻画与君不合、劝谏无望而生的忧思之情，转向了独处汉北时心情的描摹，“少歌”与“倡曰”在这里起了承上启下的作用，使诗篇顺理成章；另外，在诗篇的结构体式上有所突破，给人耳目一新之感，避免了单一化叙述的单调与呆板，产生了回旋曲折的艺术效果。

“少歌”后的“倡日”部分，叙述角度有所转换。这部分以由南飞北的鸟儿作譬，刻画了诗人独处汉北时“独而不群”、“无良媒”的处境，其时其地，诗人的忧思益增：“望北山而流涕兮，临流水而太息”两句，读来令人怃然。

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。
好姱佳丽兮，牉独处此异域。

唱：有只鸟儿从南方飞来啊，飞落在汉水以北的地方。

羽毛模样是多么美丽啊，孤孤单单栖息在异乡。

“牉独处此异域”，牉（pàn）：分离；诗人以孤鸟南飞自喻，痛陈被逐出政治中心的孤独，暗讽楚王听信谗言导致忠臣流徙。

既惸独而不群兮，又无良媒在其侧。

我孤苦零丁无伴侣啊，也没有好媒人在身旁。

“惸独而不群”，惸（qióng）：同“茕”，孤独；这不仅是孤独写照，是拒绝同流合污的政治宣言，更是呼应了《离骚》“虽九死其犹未悔"”刚烈。这是诗人不群之志的宣言。

“无良媒在其侧”直言朝中贤路闭塞，缺乏为国举荐的良臣，折射对楚国用人制度的批判。

道卓远而日忘兮，原自申而不得。

路途遥远你一天天把我遗忘啊，我欲诉深情却又无门见到君王。

“道卓远而日忘”，卓远：遥远；这既指地理上的远离郢都，更隐喻政治理想被君王日渐遗忘的绝望。

望北山而流涕兮，临流水而太息。

遥望南山止不住眼泪流淌啊，对着流水我叹息哀伤。

“临流水而太息”，太息：叹息；诗人借汉北山水抒怀，与《哀郢》“狐死必首丘”同构，表达虽遭放逐仍心系故土的执念。同时延续了《离骚》中“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的民本关怀。

今天的学习就到这里。我们明天继续！

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