本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》

原文：

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

通解：

孔子说：“我十五岁时立志求学问，三十岁时能够自立于世，四十岁时明了许多道理，不感到困惑，五十岁时知道天命是什么，六十岁时对所听到的均能判别清楚，七十岁时可以随心所欲，但并不超越法度。”

笔记：

这里“学”这个字很关键，后面的“立”“不惑”“知天命”“耳顺”“从心所欲”都是“学”的过程表现。

学，古代有大学小学之分，大学以诗书礼乐为学习内容,而小学则以文字训诂为教授内容。简单说就是小学主要是识文断字，大学这是道德修养，安身立世。这里的“学”应该是指“大学”，即道德修养、安身立世之学。

这一节的通解其实也不怎么好理解，南怀瑾先生的《论语别裁》解析的特别丰富生动，可以参看。

所谓“法律无外乎人情，道德无非世故”，不管是法律，还是道德，都是从社会生活的方方面面总结出来的，基本上可以归结为“己所不欲勿施于人”的详细解析深化版。法律、道德，从社会总结而来，最终也是要推向社会实施的。

说为政，孔子吧啦吧啦说一通，然后在这里给自己做了一个总结，这是孔子在炫耀吗？

很明显不是。孔子虽然推崇德治，但是他在这里总结自己一生的道德学习修养的过程，其实也是一个告诫：德治不容易，道德修养大成也不容易，需要很长的时间。他自己的修习过程从十五开始大学之学，到七十方能随心所欲不逾矩，那可是两代、三代人的时间。

知道是一回事，理解是一回事，理解后实行又是一回事。从知道到理解到从心所欲的实行，这是一条漫长、艰辛的自我修行之路。

就像万有引力定理，从知道万有引力现象，到总结出这条定理，再到推广，到大家都接受，到大家使用这条定理解释各种物理现象，那是花了多少时间！

同样，一个好的法律条令，一个好的社会道德风气也不是一时半刻就可以被民众所接受、理解、执行的，这期间包含了各种挫折、修改、再适应等等。

孔子自己修习总结的这个过程，其实也是他在告诉弟子，执政者，全体民众，德治非一时一力之功，而是一个文火慢炖，火候到而猪头烂的过程。

就像武侠小说中，高手出师时，师傅都会说，你的武功已经少有敌手了，只是火候差点，这就是你要在江湖行走中自己体验的。这也是刚出道的高手，总是会被江湖小瘪三玩得团团转的缘故吧。

不管是政策推行，还是个人修养，往往是举步维艰的，到了一定的境界后又会出现见功自疑的情况。何谓见功自疑？就是在制定政策、修习计划之初，可能制定者自己也不知道会出现什么样的情况，一旦出现一些新的情况时，制定者可能会怀疑是不是自己制定的计划出了问题？但那些新出现的情况可能往往是政策、修行的必然的成功效果。所以“立”之后又有“不惑”。而这只能是自己体悟或者是前辈指点，更多的可能只能是自己体悟。就像《倚天屠龙记》中，张无忌修习“乾坤大挪移”，他一天不到，完成了N多前辈几十年都达不到的水平，他觉得奇怪，甚至怀疑那是秘籍是假的。这就是见功自疑。也正是他能知天命，性子随和，才能做到从心所欲，不逾矩，所以才没有修炼最后那些鬼知道会是什么效果的秘籍更高境界。

乱世用法，变法急治求存；盛世用德，温厚浸淫求远。