2015.4.18
所谓责任是导向主体对于事件的必要关怀的可操作性拥有。
还在于对应彼此差别化对待的多元化抉择有效。
意义的求取也是给予事件化处为的对应性满足，即在于思之执着的承载。
生命的价值在于传承的大多数可靠，同时也能够给予个体的阶段化作为有效。
但主体人文化关怀还是对于生命的尊重——自由化作为的理解性宽容，体验为个体之于群类化的融入性完备，也是一种类化秩序性维系的必要化道德自律的受用，仁慈的效用并不依赖于其外化的作为之现象乃在于主体意愿下本然处为的态度及其结果的关照。
自觉即是一种神圣的人文化强化关怀的拥有之满足，是对于我们生命局限/有限化认同的把握。
当下的有之局限是一种实在化占有的阶段性自在满足的必要，可作为当在于积极展开的彼此之同在化促进型有效的完备，是一种广泛的力量化触及的执着——即是彼此的秩序化依从性效用的把握。
意识的主体价值也在于能够自由化自律抉择的倾向性作为，善即主观的拥有化构建。
功用的时效是对于阶段化处为的自我融合性责任的担当，是一种对应主客体受用的意识型关怀作为的必要，人文化历史的主体构建即在于此种不断深入化兼容的善之维系的可靠之完备，即是周全，也在于生命的永恒之把握——使之成为可能。
诗是生命之灵魂的热爱/关怀性咏唱的执着，是真诚多元化触及的表达，体验，在于给到我们自由的丰富之精神源泉和力量，是一种自我认同化的责任性追寻，对应于哲思的冷峻乃在于温热的情之涌动及其信仰化构建，是一种最高礼遇的对待。
2013.8.19
宗教是剩余的自我界定——在于给到分工创造的富裕的分配，源自我们对于生命持肯定性的积极作为——而又因为是对应广大的弱者的劝善性和适应性作为，即带有悲观性的主导色彩，是一种对应性命——生命的怀疑价值。
而对应于一种主和的欢乐（音乐）性的生命取向是对于一种可持续性的作为保有性的颂扬，即给到我们有一种可靠把握的成为。
似乎宗教的作为即在于对一种易于变化的不可持有不可把握的不定（无常）性的自我宽慰，对抗和适应。
宗教似乎不直接由可守性的农业文明产生，更多是一种易于变动的不可延续性反抗。
无论是对于手工业，畜牧业等分工的作为之成为——而对应之后的农业适应，则又在于给到大多数的一种人的弱化——面对外来变化的不可承受性转移，甚至转嫁的推托，由此而依赖于一种强大的意识性持有——自我适应，进而是一种群类——大多数的自我放弃，甚至剥夺的适应，是关系的不自由自觉自主的成为，在于一种自我否弃，放弃的不断怀疑性有效。
宗教本身的持有性是什么，当前宗教为什么大多数产生于男权主义（父系社会）里，宗教所否弃的又在于什么？
宗教似乎是在于给到一种绝对值域的不可怀疑性持有，其出发点在于给到个体之弱化的不可抗力的一种归属性适足，是彼此关系的简单化，对立和统一。
恶是一种给到自我否弃之外在的限制性持有，自律则源自我们对于本初善的可能性存有和积极完善。
自律是不可能产生宗教的怀疑性修为——除非在于个体的可欲。
宗教是一种关系的遮蔽，给到彼此消除的同化，而非不同的丰富习惯年钻则有效，是一种狭隘的拒绝。
自圆其说即是一种自我修饰，在于给到一种逻辑性和剔除性的成为，而并非顺其自然。
顺其自然是一种大多数的生活化持有适应，是主观的实用，实践。
