春天，是适合读诗吟词的季节。都说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”，但仅凭死记硬背断然领会不到诗词的精妙。今天正好轮休，我就找出叶嘉莹先生写的《唐宋词十七讲》来看看。
叶嘉莹先生，1924年7月出生于燕京旧家，号迦陵，40年代毕业于辅仁大学国文系。中国古典文学研究专家。1940年末海外定居，70年代末开始回大陆讲学，现为南开大学中华古典文学研究所所长、博士生导师，加拿大皇家学会院士，“迦陵基金”创立者。
手中这本书出版于1997年，当年仅出版共5000册，是由录音稿整理的，叶先生的大学学长刘乃和作序。书中从五代十国的温庭筠开始，至南宋王沂孙结束。共收集了17位词人的作品。今天我读的就是第一讲“温庭筠”（上）的前几页。在这几页里，叶先生介绍了词的特质。
正好昨晚跟着网友学了思维导图，就试着一边读一边用XMIND APP做读书笔记。也算是一次学以致用吧。
词的简介
什么叫词呢？答案很简单，“其实就是歌词的意思”。隋唐起时兴一种结合了本土和外来风格的新音乐，词就是配合这种音乐来歌唱的歌词。“所以词本来并无深义”。但中国的韵文，如散文、诗等，都有一个传统叫“文以载道”，“诗言志”。所以词一出生，就比前辈—诗的身段轻盈。
之前的词不太受传统文人的重视。中国第一本文人写的词集叫做《花间集》，已是晚唐五代十国，由后蜀赵崇祚编辑。从书名《花间集》就可以联想到，那里面的词有多么美丽，是在筵席间交给美丽歌伎演唱。这种场合唱的歌，只适合唱些“相思怀念，伤春怨别”的私情。
词于初始时，脱离了原来的传统文学的禁锢，完全是唯美艺术的体现。但后世不少词学家，评论家把道德伦理方面强加上去。清代词学家张惠言，就说词是可以表现高风亮节君子们那些怨悱。而另一位大家王国维，也在著名的《人间词话》里，用了三句描写爱情的词句，表现“成大事业大学问的三种境界”。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。—— 晏殊《蝶恋花》
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 —— 柳永《蝶恋花》
众里寻他千百度，那人却在，灯火阑珊处。 —— 辛弃疾《青玉案》
作者感叹道，本来不在社会伦理道德范围的词，非常奇妙，可以给读者丰富的多方面的联想。读者可以自己的修养、品格和所受的教育背景，结合不同的环境、风俗等，从里边看出新东西。
阐释学的应证
叶先生1960年代赴美教书，吸取大量的西方文学理念。她用西方文学批评理论“阐释学”来解释为什么后人在读词时会“仁者见仁，智者见智”。
阐释学最初是指西方对于《圣经》中解释，需要结合经文撰写时的社会文化背景，来解释里面每个字的确切含义。后来，阐释学又结合了另一西方思想潮流“现象学”的思想。现象学研究的是人的思想意识，通过向回倒溯，“回到事情本身”。
叶先生指出，即使运用阐释学为文学作评论分析时，总会或多或少地受自己的思想感情个性的影响，并不能完全客观地把握信作者的原意，反而要加一些自己的思想。因此，阐释学分析文学出来的是一种“衍生义”。中国文人写的词比诗更容易造成“衍生义”的产生。为什么呢？
词在初写时，说写感爱情就是写爱情。但由于每个人无论在撰写或赏析时，都或多或少地受不同的背景的影响，而且是隐意识的(unconscious)。作者引用古话“观人于揖让，不若观人于游戏”来说明：
词就是有这样一种微妙的作用。就是说他（词人）本来没有要写自己理想志意的用心，只是给美丽歌女，写一些漂亮的爱情的歌词。可是他不知不觉地就把他最深隐的本质，这不是拿腔作态说出来的什么伦理道德，而是他自己真正的感情人格的最基本的本质，无意之中，unconscious 不注意之间流露出来了。
词的性质
王国维给词的性质下了定义：“词之为体要眇宜修”，“要眇宜修”原指女性的精致、细腻的美，所以词要有一种纤细幽微精巧的美。词如何具有这样的美呢？作者介绍到：
第一是形式的原因，词具有韵律美。诗、词作为韵文，都有种节奏的感觉。诗发展到唐代，形成了完善的五言、七言或绝句的形式，字数和平仄都是固定的。但词呢，字数不一，有三个字的，六个字的，甚至九个字的，参差错落，所以词也叫长短句。从形式上，词比诗更多变化，也就更能表达出作者丰富、细腻的情感。而且，词虽然形式不一，但它本身是为了配合音乐的曲调，所以填在里面的每个字都是不自由的，有平仄讲究，读起来更有抑扬错落的乐感。
第二是内容上的原因，词能“言诗之所不能言”。词的内容着重于人的情感内心，且大多以男女的相思离别为主，自然比较柔婉。词表达了人的心理感情的一种本质，可以引起人丰富的联想，就给人更多的回味，意味悠长。
这一次用思维导图辅助，结合作者文字重新理解了为什么说“诗言志、词言情”。虽然才把第一讲的基础理论看完，但对后面具体展开的分析充满了期待。不过，在把导图和书中的内容结合写这篇笔记时，发现自己在思维导图上面还有很大的提升空间。下图还有修改地方，附上仅供参考。
