【引 子】
第二章说“有无相生”（或“有，无之相生也”），本章通过三个实例，最后得出“有之以为利，无之以为用”，巧妙地呼应了第二章提出的“有”和“无”相互的辩证关系：一个碗或者茶杯中间是空的，可正是因为这个空的部分才发挥了其作为碗和茶杯的作用，如果中间都是实的，怎么能起到其本身的作用？车轮因为毂中心空的可转轴才可以移动运输之用，房子也一样。可见，之所以“有”带来实在的便利，是因为“无”在无形中发挥的作用。
【原 文】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【翻 译】
这章有几个字明白了就好理解：“辐”是车轮中连接轴心和轮圈的木条，古人根据每月30天，相应一个车轮上有30根辐条；“毂”是车轮中心插轴的圆木孔；“埏”为动词，说文解字中没有这个字，王弼认为是“挻”，两者音同（shan阴平），意为糅和。
这篇大致可以理解为：三十根辐条共同汇集于车毂而造车，有了车榖中心的虚空可以转轴，才能发挥其作为车的行驶起来载货运人的作用；糅和陶土制作器皿，有了器皿内的虚空构成的空间，才会发挥其作为器皿可以盛装东西的作用；开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的虚空的地方，才能作为房屋起到可以居住的作用。所以，能见到的"有"之所以能给人以便利，是因为它营造产生的"无"发挥了作用。
