我渴望世人尽可能地各异其面，各适其性。我希望每个人审慎处之，觅得自己的道路并且去追求，而非蹈袭父母或者邻人。我们可能无法按预定时间抵达自己的港湾，但是，我们要保持正确的航向。
——梭罗《瓦尔登湖》
（一）
学期伊始，给学生安排了一个作业：选择一份自己毕业后想要从事的职业，然后通过网络、调查、访谈等形式了解该行业近年来的招聘情况、市场需求、薪资待遇等并做一份报告，然后根据这份报告为自己做出相应的职业规划。
让学生做这个作业的想法源于一篇名为“When I Grow Up”（《当我长大之后》）的课文。文中作者讲了自己上幼儿园的时候，老师让他们用蜡笔画出自己长大之后想要从事的职业。在家长访校日，走廊里挂满了孩子们的作品，有灭火的消防员、跳舞的芭蕾舞者、在月球上漫步的宇航员等。但是，作者的画作上是自己在超市给商品扫码的场景。当作者的父母看到ta的画时，大失所望。自此，这件事一直铭记在作者的心里。之后，在作者上初中、高中的时候也常被问及长大之后的梦想，但是，ta仍不能信心满满的做出回答。不过，作者并不认为这是什么坏事，毕竟，“我怎么知道自己40岁时想做些什么呢？”
文章最后，作者的一段话让我感触颇深：
“Happinessis a destination for everyone. We may want to take different paths in life, but we all want to be happy wherever we end up. Choose your path, but don’t worry too much about whether your choice is right or not. Make a mistake or two and try new things. But always remember: If you’re not happy, you’re not at the end of your journey yet.”
(对于我们每一个人而言，幸福才是终点站。在人生旅途中，我们可能选择不同的道路。但是，无论我们最后走到哪里，都希望得到幸福。（所以）选择自己的路，但无需过分担心自己的选择是对是错。犯一两次错误，然后尝试新的事物。但是，请记住：如果你不幸福，那你就尚未到达旅途的终点。)
因此，我想，通过对这篇课文的解读和对自己理想职业的现状的了解，学生们或许能跳出传统的就业思维模式，对自己的未来有更好的规划。可是，让我多少有些失望的是，90%的学生选择了相同的职业，且一部分人选择这一职业的理由是“专业的局限性”而非热爱。此外，通过调查所得的数据，他们不得不面对一个残酷的现实，即就业形势严峻，前途难料。虽然大部分学生表示即便现实不尽人意，还是会继续努力。但对于具体的努力方式，似乎又都变成了喊口号似的千篇一律。
在课堂上讲评作业的时候，我突然有些生气。不是生学生们的气，而是生自己的气。因为当我向他们强调“梦想”、“坚持”和“幸福”的时候，脑海里有一个声音不断的在质问我，“你的梦想是什么？你为之坚持了吗？你对现状满意吗？如果不快乐，你敢去改变吗？”顿时，我没了再讲下去的底气。
（二）
纪伯伦说，“我们已经走得太远，以至于忘了当初为什么而出发。”一路走来，我有过坚持，有过放弃，有过心之所向，也有过迫不得已，后来踏上的是一条从未预见的路途，在陌生，彷徨，困惑中，突然想不起当初出发的初衷，也解释不清之后做出的种种选择。只觉得被一股无形的力量推着前行，在熙熙攘攘的人群中看不清前路，也找不到归途。
所以，在人生路途中迷失了方向的我又怎么能给学生们解释清楚什么才是不管多么艰难，也要咬牙坚持的“梦想”；什么才是不论多么遥不可及，也要用尽全力去追求的“幸福”。
一年多前，在培训机构的时候，我给同事做过一个关于“教师的自我定位”的分享。我记得多年前刚入职的自己像许多新手教师一样，总会问这样的问题：什么样的老师是好老师？如何成为一名好教师？可是在准备分享会的时候，当我试着去诠释教师这一角色的时候，我才发现其实真正重要的不是外在的评价机制，而是教师自我的角色定位，即“我想成为什么样的老师？”所以，在分享的最后，我列出了这样一个公式：教师的自我认识+对学生的了解=教师的自我定位。这是我对教师角色的理解，也是对教师这一职业的信仰。所以，那个时候的我是笃定的，是自信的，是有底气的。虽然我离“想要成为的老师”还有一定距离，但我知道自己正在努力朝着那个方向前行。因此才会即便忙碌、辛苦也甘之若饴。
可是，现在我却迷路了。在给自己人生角色定位的时候，我突然找不到自己的位置，也搞不清楚自己想成为什么样的人。或许我该停下来寻找一个答案的，可是人群里没有人驻足，大家都在蜂拥前行，希望能挤上人生的舞台并寻得一方立足之地。所以我慌了，拼命挤进人群，在逼仄的舞台上扮演着社会给我设定的角色。我当然知道自己的表演是多么的拙劣，于是我只好蒙上双眼，捂上双耳，闭上了嘴巴。我以为心也会随之关闭的，可当读到“If you’re not happy,you’re not at the end of your journey yet.”（如果你不幸福，那你就尚未到达旅途的终点。）的时候，心却颤了一下。
那天，我向做HR的朋友抛出了一连串的问题，“做HR这么些年，你觉得怎样做才能更好的认识自己，了解自己的能力，并为之后的职业发展做好规划？”可是，在提出这些问题之后，我突然意识到，其实所有的困惑与迷茫皆源于对自我认知的不足。所以，想要寻求的答案并非能从他人那里获得，而是需要向自己问询。
（三）
在雅典德尔斐神庙的门楣上有一句箴言，“Know yourself.”（认识你自己。）周国平对这句话进行了三种解读：
第一，“人要有自知之明。”苏格拉底说，“我除了知道我的无知这个事实外，一无所知。”一句话便揭示了“认识你自己”的真谛。
第二，“每个人身上都藏着世界的秘密，因此，都可以通过认识自己来认识世界···事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解。”
第三，“每个人都是一个独一无二的个体，都应该认识自己独特的禀赋和价值，从而实现自我，真正成为自己。”
我认为这三层理解正好构成了一个金字塔：“实现自我价值，真正成为自己”是塔底，“通过认识自己来认识世界”是塔的中间部分，而“知道自己一无所知”则是金字塔的塔顶。
遗憾的是，我们中的很多人穷尽一生都在金字塔的塔底挣扎，在“成为自己”和“成为别人眼中的自己”的纠结中反复抉择。而究其原因，只不过是在被欲望裹挟的世界里，我们的双眼要看得太多，已经无暇端详真实的自己。或者，只是因为很多人发现，直视欲望比直视自己更容易许多。
在电影《美食、祈祷和恋爱》（“Eat, Pray, Love”）里，女主利兹是知名作家，她有爱自己的丈夫和自己喜欢的工作。在别人眼中幸福的她却渐感不安与困惑，甚至在一天夜里她跪在地板上痛哭着向上帝求助。后来，为了找回真正的自己，利兹像剥茧一般忍着剧痛和愧疚结束了婚姻，并逃离了自己熟悉的环境。在接下来的一年里，她开启了探索世界和寻找自我的旅程。
在踏上罗马的那一刻，利兹说她想起了一个笑话。
一个贫困潦倒的乞丐每天都会到寺庙里对着神像祈祷，“神啊，我恳求您让我中一次大乐透吧。”终于有一天，不堪其扰的神像开口说到，“求求你至少去买一张彩票吧。”
最后，在罗马朋友家欢声笑语的餐桌旁，在印度寺庙黄昏的屋顶上，在巴厘岛老巫医慈善的话语中，利兹终于看到了自己。不是用眼睛，而是用心看到的。
利兹曾和我们中的很多人一样，因为困顿，因为迷惘，因为不知所措，因为不知道何去何从，所以跪在神像前不停祈祷，希望得到指引。可是，和我们很多人不同的是，后来利兹选择起身，告别了神像，然后踏上了探寻自我的征途。而我们却一如既往，无比虔诚的对着神像一遍又一遍不厌其烦的默念祷告。
（四）
杨绛先生说过，“你的问题在于读的太少而想得太多。”
而我的问题是，想得太多以至于行动被拷上了思想的枷锁，再怎么挣扎也只能像无头苍蝇一样在原地打转。
