窗外警报声喇叭声长鸣，孩子问笔者这是怎么回事，笔者告诉他今天是清明节，全国人民约好了，10点一起以这种方式悼念疫情期间逝者，表达我们的哀思。

    我们中国人是很重视祭奠的。《左传》是我国一部很早的史书，里面便有一句很有名的话：国之大事,在祀与戎。清明节是我们的一个传统节日，国家安排休假方便国民祭奠亲友。毛泽东主席在为人民英雄纪念碑撰写的碑文中，代表共和国向近代以来所有为民族而牺牲的人民英雄们敬上三声“永垂不朽”！我们今天的活动，正是这种立国之初便存在的精神的延续，一场全国的悼念活动让我们的心聚一起，沉下心来缅怀与反思。

    这场疫情，可以让人想明白许多，笔者就想明白了对中国经典中“仁”的理解。对我们中国影响久远的儒家文化，提出了“仁”的观念并发扬光大，使“仁”成为了中华文化基石之一。“亲亲，仁也”，强调我们是应该友爱他人，但是这种友爱应该遵从人类亲近亲人的本性，进一步做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是做到了“仁”。这种源自人类本性的感情，由近及远推己及人，成就他人幸福自我。

    明白了这些，俄罗斯就不会错误的支援把枪口对准自己的意大利明白了这些，咱们也就不用纠结是否要无偿援助一直甩锅的美国。以德报怨不可行，那就以直报怨好了。

    而针对儒家的“仁”，中国古代还提出了一个“不仁”的概念，就是无所偏爱，没有对谁“仁”或者“不仁”，一切都顺其自然。无论对什么人和事，都不加干涉，任由其自生自灭。正所谓，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。这两句古语原来很难理解的，但结合当下疫情期间标榜自由、抄手无为的欧美国家，就知道这种不仁会带来什么后果了。

    关于“仁”与“不仁”，笔者认为应该是取“中庸之道”，既要纠正凡事大包大揽过度负责的习惯，又要保持强大有活力的机制该出手时就出手。既然世界原本复杂，就不能事事抱着单纯的想法。

    疫情期间，我们还看到了“至仁”——最极致的仁，那就是毛泽东同志曾经提出的“白求恩精神”，它表现为疫情一线人员对工作极端热忱、精益求精的精神，表现为中国支援全球的国际主义、共产主义精神，表现为逆行勇士身上毫不利己、专门利人无私奉献的精神。   

    “不仁”，天地之道也；“仁”，求存之道也；“至仁”，大爱之道也。