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《左传·僖公五年》：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”冬，十二月，丙子朔，晋灭虢。虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之。

这里是“假道伐虢”事件最后交战前的预言和结果。全文有三部分，童谣“龙尾伏辰”，对童谣的分析“其九月十月之交乎”，及结果“冬十二月丙子朔，晋灭虢”。

先理解字义，再作分析。

龙：即四象之青龙。四象为二十八宿所象之物，故称象。

尾：青龙的尾部即称尾宿。

辰：辰的含义很多，“多语寡人辰，而莫同”，这里指“日月之会”。

日月之会即指的是合朔。此时太阳月亮地球基本在同一直线上，因此称为“合”。其中月亮在太阳和地球之间，月亮的背光面正对地球，故而朔日看不到月亮。

伏：隐藏。日出时太阳光遮蔽星光，所以星隐藏不见。

古代未有历法之先，是通过观察天象确定时间的，即所谓观象授时。譬如现在若没有钟表，通过观察太阳的位置可以确定大概几点，这是利用恒星的周日视运动来判断时间。如果没有日历，需要确定月日，就需要观察恒星的周年视运动。古人通过长期的观察，得到每月恒星背景的相对位置，战国时期这种位置关系，见载于《汉书·律历志》，整理成表格如下：

二十八宿为一般人所熟悉，故而只解释月建。古人观察到，北斗七星一年内逆时针旋转一周，从而将周天划分为十二辰，使每月对应一辰，通过观察北斗七星指向那个辰位，就可以知道是第几个月份。划分方式是将一年的起点（冬至月）开始，从子到丑依序对应，称为斗建。若以冬至所在月为正月，则称正月建子，以冬至后二月为正月，则称正月建寅。《左传》中称周正建子，夏正建寅。

如此，由表可知，尾宿对应于析木，中气为小雪。是月建亥，于夏历为十月，于周历为十二月。

“龙尾伏辰”是天象，足以确定是夏历十月初一。传文中又指出这一天的干支是丙子。按古六历推步，僖公五年夏历十月丙子朔、周历十二月丙子朔，皆相合。但以现代天文学计算，是年寅正十月丁丑朔，子正为十二月丁丑朔，在公历11月16日。则前日丙子为公元前655年11月15日。《春秋》中朔多合天，而《左传》多失天，是为后人根据其已知之历史，逆推此历日。《左传》预言基本皆得验证，即为作者为证其观点自造预言。