一、“中庸”为什么成了贬义词
1、从望文生义到约定俗成，这是语言发展演变的一种很显著的规律。
以下几个都是实例：
- 朝三暮四：原指玩弄手法欺骗人。
- 望洋兴叹：原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。
- 出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
- 量小非君子，无毒不丈夫：语出《西厢记》，原意是要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。“量小”原为“恨消”或“恨小”。
- 言必信，行必果：语出《论语.子路》，后文是“硁硁人小人哉”，是指境界不高、认死理的人。
2、我们今天对“中庸”一词的误解，也是遵循上述规律而来的。
望文生义：既折中又平庸，和稀泥
贾谊《过秦论》：陈胜材能不及中庸
二、《中庸》的来历
1、《中庸》原是《礼记》当中的一篇
很长时间以来，不显山露水
2、南宋时，朱熹合刊“四书”，为《中庸》确立了经典地位。
《中庸》在《礼记》中很特别，高屋建瓴，尽是“大词”。
3、《中庸》的语言像钢琴的风格
钢琴的前身——大键琴靠拨弦，声音四平八稳、没有起伏；钢琴靠击键，抑扬顿挫，变化丰富。
三、《中庸》开篇三句话是全书纲领
“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”这三句话是《中庸》开篇前三句，是全书的纲领。
1、界定概念：
- 天命：给“性”下定义，上天赋予人的特质
- 率性：率是“依循”，即依循着天命赋予的“性”
- 修道：就是依循天性而行
- 教：把“道”做到位
2、隐含的前提假设：
开篇这三句话有“性善论”做为银行不证自明的前提
四、对《中庸》题目的解读也存在分歧
“中庸”作为题目，是全书的核心概念。但它们究竟该怎么理解，不同的时代和不同的学派各执一词。
原典文本太简略、太模糊，只能粗略了解。更重要的是了解古人是如何解读这些经典的。
