这次的课听得清清楚楚，不但了解了文本的意思，还了解到意思后面的意思。以下几点特别有启发：
1.仁者必有勇，对道义的笃信是勇之基石，对道义的追求和弘扬是疗伤的良药。从“应对”后半段选取的条目中，可以看到夫子的困厄与伤痛，在匡被围、在宋遇横、晚年丧子、痛失颜渊，怀抱治国良方而无处施展，但在《论语》中，夫子所有的呈现都给人一种坚定的力量，有伤痛，但是没有颓废；有叹息，没有愤懑；有批评，没有抱怨。常常想，如果一般人有如此的遭遇，将会如何呢？
今天杜老师课上，把这种夫子应对横逆勇气背后的逻辑解说得很透彻：孔子是笃信道义理想的人，这理想不是个人的，而是天然就该如此，可以说就是“天”本身，因此，无论面对什么，夫子从精神上就没有一点害怕。我想孔子了知自己一生的使命，他已经达到没有私利私心的境界，因此他一切的思考核心都是载道和弘道，而早已没有了个人的得失。没有个人得失的仁心，才会在困顿中生出无限的勇气来。
2.今天发现，只要抓住“私心”这个症结，就可了知外边显现出的所有症状。这是我听杜老师课到今天的一个发现，以前就有这个体会，但今天是非常清楚地明白了这个肯綮。只要有私心，就会处处有我，或矜或伐，或隐或诈，且这个私心变化多端，弄出千种险曲、万种机伪。老师讲到“可与言，而不与之言；不可与言，而与之言”，又是层层拨开，问为什么？看到种种借口后的私心，这才是真正让经典起到良药的作用。
（杜老师今天把“敏于事讷于言”变为一句通俗的话：事要急着做，话不用急着说。真是非常警心。）老师讲到“危邦不入，乱邦不居”，再问为什么？说：如此，必是和那个国家的上层结盟了，进而再分析到《孟子》所提的状况：“为君辟土地，充府库”，自以为有功，其实是“民贼”也。我想，讲论语到这样的深度是很少的。
3.道的呈现为“礼”，“礼”的背后是“敬”，“敬”的核心是对人如对己的“关心”。这一个体会，得益于杜老师对于“师冕见”这一节的演绎，我现在觉得这个课不是一般的网络课程，而完全是“道”的呈现和传递。在这一节里，杜老师在开始就直接说：小心，前面有个水坑，这里有台阶，这就是椅子，您坐下，这屋子里一共有5个人，您正前方两码是某某，您的左边是某某，您的右边是某某和某某，他们都是什么身份，爱听慷慨激昂的音乐。
我本来一直在埋头记笔记的，老师的声音一开始，就让人心里有一种特别安顿的感觉，能感到这声音中真切的体贴，我觉得这是一种充满现场感的示范。这一节让我立刻联想到那天在朝阳见张先生的情形，张老师也是盲者，今天想来，我当时的体察是完全不够的。
4.关于“父子相隐”一节，是涉及到人类社会价值基石的问题。一切的法律都是为人所制定的，是用来规范人的，但规范的目的就是要让人遵守起码的行为底线，如果一个人连保护父母的意识都没有了，那么人类社会赖以存在的土壤就没有了。那么皮之不存，毛将焉附？ 今天的课，听得很清楚，没有问题.
听杜保瑞教授国学经典私塾硕博班《论语》心得——福田心田
