这两幅画，上面那幅叫《窗外》，下面这幅叫《红色的和谐》，都是二十世纪法国野兽派绘画宗师马蒂斯的作品。我最早知道野兽派绘画应该是三十多年上大学的时候，是读《西方现代派作品选》时偶然知道的，在我的印象中，野兽派绘画应该是狂野不羁的。带着好奇找到了西方现代派艺术画册，野兽派呈现出来的艳丽的色彩和狂野不羁的构图，既给我看惯了以水彩为主要用色方式的国画的视觉以强烈的冲击，同时又有一种似曾相识、前世有缘的感觉。现在想来，那种感觉实在是没有根据的。我看不懂这些画，但我喜欢这艳丽的色彩，和夸张的构图以及那种近乎人的最本质也最童真的天性。马蒂斯说：“我把色彩用作感情的表达，而不是对自然进行抄袭。我使用最单纯的色彩。“

早课抄诗，选了法国超现实主义诗人保尔·艾吕雅的《除了爱你我没有别的愿望》：”除了爱你我没有别的愿望/一场风暴占满了河谷/一条鱼占满了河/我把你造得像我的孤独一样大/整个世界好让我们躲藏/日日夜夜好让我们互相了解/为了在你的眼晴里不再看到别的/只看到我对你的想像/只看到你的形象中的世界/还有您眼帘控制的日日夜夜。”

今天是本周的第一个工作日，所以早早就赶路上班。天不是很冷，气压很低，所以有淡淡的雾的笼罩，好在不是霾。街路上行人不是很多，行色匆匆，基本上都是上学的学生和上班的老师，鸣笛而过的大车小车，大都跟学生、老师有关。这一段时间接近岁尾了，昼短夜长，无论是早上上班还是晚上下班，即便天晴也看不到太阳，只是昏黑中奔波。不是因为我教书，我就为教师放声：如果说这个社会上还真有每天踏踏实实做点有意义的事儿的人，那教育一线的从教者绝对应该是其中最重要的一部分。

今天上了三节课，期末了，非高考科目停课了，把它们的课节分配给了高考科目。体制如此，人微言轻，徒劳无益的发声改不变了什么，只会让人生厌。在20班上课时，学生课前讲了《论语》中的“里仁为美“，便借题发挥，强调环境的重要，特别是中国传统人群环境的意义。小时候住在大院里，大院里的街坊邻居大都熟识，而一个大院里的风物人情也大致相同，在这个大院里生活，从这个大院里走出的孩子的基本的秉性也大同小异。随着大院的消失，随着楼房的崛起，虽然也有所谓的小区，但早已没有了传统人群的那份和谐和亲爱。穿梭于钢筋水泥的丛林中，总是有一种迷失的感觉，寻找不回失去的家园了。

下午四点五十下班，雾气挺重，但是不是霾还无法确定。本来打算吃过晚饭后要去西城区走走，刷刷步的；吃过饭收拾完，扒在窗上看时，外面的雾气更浓了，远处的灯光已经看不太清楚了，隐隐地只能看到红色的光亮。这应该就是霾了吧。前几天看新闻，据说有专家建议把霾列入天气灾害之列。我不懂天气灾害是什么灾害，但据我的经验，风、涝、旱、冻绝对应该是算做气象灾害的，而霾的产生是自然的原因为主呢，还是人为的原因为主呢？我不懂，也不能瞎说，但我知道，霾绝对是应该算做人祸的！

不能出去运动，就继续读书。十二月了，全年的《中华遗产》杂志已经到齐了。今晚读《最中国的图案专集》。大学时读李泽厚先生的《美的历程》对产自上古的图案纹饰有了一些初浅的了解，一转眼三十几年过去了，这期间也走了一些地方，看了一些很中国的东西，所以对中国古代的图案纹饰的认识较三十年前有了一些提高。从石器时代的蛙鸟鱼虫，到商周庙堂的饕餮怪兽；从春秋列国的蟠龙飞凤，到两汉帝国的运气仙人，朝代的图案彰显了时代的情怀。细细梳理，图案纹样背后藏着许多秘密。美轮美　奂的图案纹饰穿越时空，向我们呈现出古代中国丰富多彩的物质与精神世界。

晚课抄了《诗经·国风·鄘风·蝃蝀》：“蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远父母兄弟。乃如之人也，怀昏姻也。大无信也，不知命也。”抄了《论语·八佾篇第三3·8》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗矣。”抄了《易·系辞传上》：与天地相似，故不违；知周乎万物而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。