《金刚经》四句偈的理解及其与歌德《神秘的和歌》的关联
@笑独行[述记]
《金刚经》四句偈谓：
一切有为法，如梦幻泡影，
如露亦如电，应作如是观。
——这是说什么、啥意思呢？
据曾经的女老总上司的佛学师傅说，理解的关键其实首先在两个字的字义上，在下听闻其解读和阐释颇有共鸣。特结合个人理解，将其精要笔记于此：
有为者，有所为也，有目的也，与老子所说的“无为”相对，“为”亦可看作“为了”的“为”，在佛家看来，“有为”也就是造作；
如是者，如其所是也，也就是按照其本来具有的正确的样子，“是”即本然，佛家称“实相”，其实与“实事求是”的“是”是一个意思。
其次，“法”和“观”的理解也很重要。法者，佛法也，也包括以佛法为依据的修行；观者，观照也，在佛家看来，观照的方法是至关重要的，乃寻求解脱所必修，观照法实际上也是解脱法。
此外，“如梦幻泡影”就是如梦幻、如泡影，为统一为五字句而省略一个“如”字，也就是如梦之缈、如泡之灭；“如露亦如电”就是既如露之晞，又如电之迅。字面上都比较好理解，关键在于要知道这两句实际上是象征事物规律和人生经历，尤其是我们的过去。
对于在下来说，每每看到这首《金刚经》四句偈，总是会想起梁宗岱先生翻译的歌德用以终结《浮士德》诗剧的那首《神秘的和歌》：
一切消逝的/不过是象征；
那不美满的/在这里完成；
不可言喻的/在这里实行；
永恒的女性/引我们上升。
按照在下的理解，这“一切消逝的/不过是象征”正是《金刚经》四句偈中间两句所要传达的意思。而“那不美满的/在这里完成”，就是说人生的一切不美满和事物的所有不完善都可以（也只能）在对永恒的追求和对佛法的修行中变成美满、变得完善或者经由追求和修行的过程而脱化为美满。至于“不可言喻的/在这里实行”，则是说所有无可名状的事物和难以置信的可能都会（也只可能）通过追求和修行而变成显而易见的事物和理所当然的现实。所谓“在这里”，就是在精神的追求和心灵的修行中。
这首《神秘的和歌》在绿原先生的《浮士德》译本中译作《神秘的合唱》，在下且一并抄录于此，俾便各位好友看官参照斟酌其准确意蕴：
万象皆俄顷，无非是映影；
事凡不充分，至此始发生；
事凡无可名，至此始果行；
永恒的女性，引我们飞升。
【《金刚经》四句偈的理解及其与歌德《神秘的和歌》的关联_原创：笑独行_体面杂志（笑独行的和讯博客）2016-8-19 14:53:58】
