昨天学习了太阳篇1-6条，今天继续7-10条。
陶弘景的《铺行诀》很多内容跟《伤寒论》是重叠的，都是从《汤液经法》出来的。
宋本第7条，病有发热恶寒者,发于阳也；无热恶寒者,发于阴也。发于阳七日愈,发于阴六日愈。以阳数七、阴数六故也。
1、这条把病分为是从阳发出来，还是从阴发出来，主要从人的抗病反应能力来分，恶寒发烧的是发于阳，不发烧是发于阴。主要觉得好玩的是，平时我们总说感冒至少要七天才能好，是跟这条的理论有关吗哈哈。
2、在《辅行诀》中，说到7是火数，6是水数，五行的生数是天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，地六成水，天七成火，地八成木，天九成金。
而6是水数，还带着阴退以及泻的意义，而7是火数，有阳进和补的意义。所以在辅行诀中，大泻某脏的药一定是6味药，大补什么脏的汤，一定是7味药。阳比阴要多。7属于补药的数字，6属于能够安稳下来。属术数。
3、 在《辅行诀》中，大补汤一定比大泻汤多出一味，旋覆花。贯通五脏真元之效。韧带断掉，旋覆花可以续筋，JT书第一期111页。
宋本第8条，太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。
从这一条看到，仲景爷爷是承认，病毒是走在经脉上的。不过是否一定走在经上，还是有不同的说法，在伤寒论中两个系统都是存在的。JT说《伤寒论》是《黄帝内经热论》与《汤液经法》的结合体。
宋本第9条，太阳病欲解时，从已至未上。
太阳病要好，一定是中午最容易好。
桂林本【3.10】……伤寒之病，逐日深浅，以施方治。今世人伤寒，或始不早治，或治不对病，或日数久淹，困乃告医。医人又不依次第而治之，则不中病。皆宜临时消息制方，无不效也。
这条仲景爷爷提供了一个治感冒思路，要能够在整个治感冒的用药和辩证的框架内，很清楚地看出病人现在的病走到了哪里，哪个阶段的什么证。
桂林本【3.30】凡人有疾，不时即治，隐忍冀差，以成痼疾，小儿、女子，益以滋甚。时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理，以时治之，罕有不愈者。患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难为制。
桂林本【3.31】凡作汤药，不可避晨夕，觉病须臾，即宜便治，不等早晚，则易愈矣；如或差池，病即传变，虽欲除治，必难为力；服药不如方法，纵意违师，不须治之。
感冒如果不及时治疗，邪气不断深入，就会成为慢性疾病，甚至癌症。所以倪海厦老师有说治癌症，治到后来就变成感冒，就是把癌症的能量从厥阴开始往外推到太阳，变成感冒后来医治的思路。如果没有及时医治，癌症还是会回来，还原成原来邪气的状态。
所以，觉得身体不舒服了，赶紧要在邪气还在最表面的时候就把它赶走，医好，讲的是这样的思路，也看到了六经传变的理论基础。
宋本第10条，风家表解而不了了者，十二日愈。
总是容易感冒的人，帮他把表邪发了之后，看上去可能还是会有些不舒服的样子，不用管，12日会自愈。
今天的几个条文，内容不多，但是我看到有几个重要的理解伤寒的理论基础的雏形，一是发病阴和阳的区分，在伤寒里会看到阳要大于阴的路数，比如厥阴里厥热胜复，在寻找平衡的同时，也是先要阳大于阴，再和解。比如阴数6是稳定，那要好起来还是要阳数7。比如三阳在人体上的分布区块也是大于三阴。比如从经方派发展出去的火神派，推测也是跟阳数7是火有关，也是偏于扶阳的思想。二是伤寒里有两个系统的存在，邪气循经络而变，不循经络而变，那我想运用好伤寒还是以原则为准，察症状不言病理，出方剂不言药性，至于循经络而变可以作为理解临床复杂病症的工具，以及有助于从整体去看六经病。三是邪气入侵，疾病一定会变化，六经传变的速度可能会非常快，太阳到阳明，少阳，甚至三阴可能就在须臾之间呀，也可能就一直潜伏在内，不断攻击人的正常机制，免疫力受创，成慢性疾病，成体质，成癌症。
