昨天在朋友圈发了一张图。
有位朋友留言“并没有这么简单”。
确实，对于如此重要的问题，不可能如此简单，它只是一种指导思想。就像你知道牛顿三大定律，仍然远无法解释世间万物的运动一样。每一个看似简单的事物背后，仍有太多重要的细节，没有长久的观察和实践，你很难明白。
人的负面情绪有很多：愤怒、自怜、恐惧、担忧、焦虑、沮丧、悲伤、等等，这次单单挑选出愤怒，聊一聊它的细节。希望通过这篇文章，帮助大家摆脱一部分不善思维。
第一种 毫无意义的愤怒
我们的很大一部分愤怒，是毫无意义的。
在单位受了气，回到家仍然气得要命，甚至把这种情绪发泄到家人身上。
在路口等红灯，背后一直有人滴滴你，你不情愿挪出个位置，后面那人迎着红灯就闯了过去。正义感爆棚的你，心中久久愤然。
小孩子在学校里犯了错，你被老师叫到学校教育了一顿。你想要自己辛苦赚钱养家，孩子居然还这么不上进，气得一整天吃不下饭。
像这些愤怒，除了进一步恶化你此刻和未来的心境之外，没有任何正面的效用，因为你总没有办法改变已经发生的事实。
甚至，让这种情绪裹挟着你的内心，你很难感受到哪怕美好的东西了。原本和睦的同事关系、家庭氛围，也会因为一个愤怒的人而变了味道。愤怒会毁坏你身边的一切。
你或许会问：遇到这么混蛋的领导，遇到乱闯红灯的人，遇到捅娄子的孩子，难道不该生气么？事实上，如果真正想要改变这种境遇，应当用实际的行动去应对。比如，在单位和领导义正严辞地理论、在红绿灯前劝导别人遵守交通规则、深入了解孩子犯错的原因并给予指导。
真正能够改变现状的，从来只是行动，而不是情绪。如果有足够的理智，可以把心境和行动分开，事情会变得无比简单：
愤怒而无所作为；
平和而无所作为；
愤怒而去行动；
平和而去行动；
太多的人只是在“愤怒而无所作为”，这相当于一边自己折磨自己，一边任由事物朝坏的方向发展。
面对逆境，不费劲折磨自己，而把全部精力放在改善环境上，这是“平和而去行动”。我知道这很难，但这难到不应当是我们努力的方向么？
第二种 带有策略的愤怒
有一个很现实的问题：
在很多情况下，需要靠愤怒来维护自己的正当权益。
没错，在如此复杂的现代社会中，我们不太可能做一个只专于内心的修行者。
举个最简单的例子，我们要工作，而在单位中，强势甚至愤怒有时是争取个人、部门权益的最有力手段。在这种时候该当如何？
事实上，愤怒可以被当作一种策略而使用。不妨想象一下，当孩子不听话时，你装做生气的样子教育他，而当你转过身来，瞬间就会莞尔。或许你还会回想起自己小时候淘气的样子，勾起一点美好的回忆。
面对一切非强势不可的境况，可以用这种心态，避免自己的心沾染愤怒。这么做的另一个好处是，虽然外表很强势，但你的心是平静的，理智不会离你而去。
而一旦真的愤怒了，像一条被绳子牵住的狗一样，你将被情绪牵着做出毫无理智的事情，事后难免后悔不已。
第三种 执念引发的愤怒
在家庭中，这种愤怒发生的最多。
“你看别人家老公过节都买花，你看你...！”
“在家读读书不好么，你整天玩游戏也太不上进了！”
“人家彩礼都给15万，你家怎么才给10万？”
“肥皂都用完3天了，你就不知道换一下？！”
“不能不在外面喝酒么？多花点时间教育教育孩子不好，你看他这成绩！”
...
如果想的话，我还可以举出无数个例子。从牙刷到早饭、从刷碗到做饭、从孩子教育到家庭理财，愤怒可以从一切家庭琐事中突然迸发出来，打的你措手不及。
解决这个问题，不得不从最底层的世界观入手。如果认为世界本应当是完美的，任何一点违背意愿、未达到预期的事情出现，都会引起愤怒；而如果认为世界本就充满残缺和苦难，任何一点得到都来自于他人的恩惠，内心会被善意与满足填满。
这个世界也许是客观的，但每个人看待它的角度，决定了各自真实的感受。心中放舍越多，每一点拥有反而都变成意外之喜。从这个角度来讲，你或许能明白为什么佛学让我们放舍对一切的执念。当连肉身的执念都放舍掉时，存在本身就已是一种无与伦比的幸福。
对于身处现代社会的人，谈佛学貌似过于遥远，因为我们还要靠物质养活自己和家庭、还要通过奋斗实现人生的价值。
但事实上，世界观并不是单薄的非此即彼般的存在，世界观应当是浑厚而复杂的。它像一棵茂盛的大树，有着分叉而繁复的细节。面对每一件小事，都有一枝、一叶、一花、一影与之对应。
可不要忘了，它们的根在同一处。
小结
再次把开头的图拿来。
任何一种理念，都不难总结为简单的语句或图像，再配上一句话，“不就这么简单么”？
但懂得了理念，只是渺小的开始，离真正可以解决实际的问题还相差万里。所以，“这一点也不简单”。
就像看到这个图，瞬间明白它的含义，也丝毫改变不了生活本身。我们太容易“懂得很多道理，却依然过不好这一生了”。
理念并不能指导我们的生活。能完成这个任务的，是于理念处生出的根、分出的枝、长出的叶、开出的花。
这需要长久的时间，这是一门践行的学问，精进于一人、一事、一念组成的每一个瞬间中。
