（原文）
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神明荣，虑深远则计谋成；神明荣则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安，心遂安则所行不错，神自得矣，得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣。故信心术，守真一而不化，待人意虑之交会，听之候之也。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣。候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。故计谋之虑，务在实意；实意必从心术始。无为而求安静，五脏和，通六腑；精神魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道；不见而命，不行而至；是谓道知。以通神明，应于无方，而神宿矣。
（解读）
思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛;思考一深远，谋划事情便能周详。精神爽朗充沛，志向就不可能扰乱;谋划周详，事业的成功便没有隰隔。思想坚定，心里便顺畅;心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神便自得其所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。所以，要使心术真诚。必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见。彼此交流。认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详;接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。
要自然无为要求安静，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这样便可以精神内敛来洞察一切、听取一切.便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界。等待神妙的灵感活动往来。从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律。发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做:不出门户便可了解天下的万事万物.不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律;没有见到事物便可叫出它的名称.不走动便可以达到目的地。这便叫做"道知"，即凭借道来了解一切。凭道来了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。
（领悟、感觉、醒悟、体会、心得）
本篇解读已经能很明确的说明思想充实的重要性了，自己有了实实在在的知识，就能充实自己的思想。今天周边很乱，身边人很多，不时的电话铃声，谈论声等等，扰乱了思考的心，心就很乱，也就是静不下心来，本篇也说了心安静了，做什么就都容易了。自己心静不下来，总归还是自己修行不够，心思太多，心太乱。
本想找个清静的地方看看书，让心也静一静，可情况也不允许，仔细想想，在嘈杂的环境，让自己的心安静，也是要修炼的，就当是在修炼吧。现在知道为什么修道之人都要找一个清静的地方进行清修了，安静的环境是要更加合适看书学习，就如现在去图书馆看书学习的人越来越多，图书馆还没开门，就已经排队成龙了。
无为而求安静。无为就要求安静，道家葛洪曰：“无为自化，清静自在”；庄子也曾说：“正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为。”不论是道家的炼心炼气，儒家的修心养性，还是佛家的“六根清静”都无不以炼静为入手。人心静不下来就会无主心骨，就会心绪不安，就会一事无成。如经常的胡思乱想还有可能患焦虑症和抑郁症的可能。
所以说我们要笑对人生，洒脱生活，繁忙的时候也要懂得偷闲，适当的调节心情，舒缓放松自己，与其紧张将来、烦恼过去、担心眼前，倒不如让我们凝神静下心来，用无为的智慧来处理面对人生的一切，宁静以致远。
五脏和，通六腑。《黄帝内经》曰：“五脏者，藏精气而不泻，故满而不能实；六腑者，传化物而不藏，故实而不能满。”意思是五脏精气要饱满，我们的精神才会饱满，达到和的要求。六腑则是运输传送食物残渣，代谢废物的通道，是不能满的，满则是非生理状态，非生理状态即是疾病。“六腑传化不藏，实而不能满，故以通为补焉。”故六腑“通”和“降”是正常生理现象，若是出现太过与不及，则属于病态了。
所以说我们达到鬼谷子说的，“无为而求安静，五脏和，通六腑”，以炼静入手，心静了，思想就充实了，五脏六腑也健康了，这应该就是实意法螣蛇总的纲要吧！
待续
