（我很享受自己独处的世界，特别是闭眼后闭幕后的世界，会不自然往内钻，一睁眼呢，又立马被外面的花花世界带跑了。我如果要继续修的话，到底是修动中的定力？还是多打坐沉淀呢？）
身心不动。身心不动继续修，也是破分别。在动中他更难定住。
一开始是身心不动，身体的动，其实影响不大的，主要是心的晃动。他受受影响的是内外境转他，诱惑了，或者是自己的觉受怎么有问题了，他很在意。
他在意自己的觉受，在意外人对他的看法，外界对他的认可等等。他的心在动，晃动，念头跟心是一码事，晃。六根在晃。主要把六根停下来。
但是，六根要停下来，六根的晃要停下来，这个不是说说就能停下来的。先要在坐垫上练。
我们这个晃为什么停不下来，我们要想到原因。
你坐在这，你渴望在别人心目中有一个被爱，被别人关心，呵护，有一个位置，有成就感，有价值感等等。别人骂你，或者夸你，你为什么在晃？为什么我们这六根就停不下来，定不住？
从另一个角度讲，你是被业力之风推着往前轮转的。你所有的业报，都在轮转你。你是有业力，所以你停不住。
所以清理业力，一个是修定，一个是多结善缘，多做善行，多做功德。修布施、持戒、忍辱这些，慢慢了这些宿缘。
一个心胸很宽广的人，眼光，眼界很宽广的人，他也能定住。不要计较，宽容，慈悲这些都要。
还有出离，出离不是说让他出家，就是说，不要在意那些，每天眼耳鼻舌身意，看到的发生的那件事，不要太在意，过去的已经过去了，未来的没有来。
不要太在乎，不要太较真生命。因为见闻觉知到的一切，只是业力轮回，就是业力推动他，推动他在轮回里边看见的风景。
他有恶业成熟的时候，他看到了恶的风景，善业成熟的时候，看到了善的风景，只是业报而已。
但现在，他在业报里是停不住，不自觉地在晃动。你只要恶报熟了，即使没有事的人，没事他还烦。没事都烦，不是有事他烦，他没事也烦。所以他就体验不到幸福感，快乐，满足感啊，他体验不到，因为恶报熟了，逆缘熟了。
所以你按佛的知见，按佛的知见建立起来，你不要太自我。因为自我，你生生世世的业报就会熟。
你要是没有自我，你破掉我执，你是一切的时候，你的命运就控制不住了，就算你过去做了很多坏事，都控制不住。因为你无我嘛，无我那过去生的东西，它找不到你了。你就肯定能定住。
你要知道，你定不住的原因在哪里？并不是说你功夫不够，其实你要是真的无我的话，功夫自己就找你来了，功夫会过来的。不是你练出，修行这个事不是就像打拳，我十年苦功练出来。
佛学的东西是自己过来的，你消一层业力，破一层相，然后功夫跟自在就找你，就过来一层。破相，一切相都是虚妄，不要较真就好了。
你不要说，我定不住，我应该拿起来，还是放下？你拿起放下，你只要在恶报里边，你怎么都苦，拿起也苦，放下还苦。你不自在。
业报，我们在轮转里边。修定，先从身心不动修，就知道自己为什么定不住。既然知道自己被诱惑了，先停嘛，停不住就是业报重。实在停不住，那就业力重。
怎么消业呢？修功德，积善，忏悔，修定，都能够消业。定住了，你不被境转了，也在清理。等于是变相的你躲开了，你在变相的你逃离了业报。你不被境转了，你不是逃离了业报？
主要是心不动。身体动静那些东西影响不大，而且习气欲望改不了，你有业力，你怎么改？
我们生生世世轮回轮回里边，什么都干过，什么都做过，那些业报熟了的时候，比如生生世世对情感，对淫欲这些东西，性，或者爱情执着的。淫欲心重的话，贪嗔痴慢疑里边，嫉妒心就特别强，你怎么也消不了。
就是生生世世在这个情感这一方面，性，情感这一方面没有破尽。在这方面就是比较业力重。被伤害，或者伤害别人，或者自己被伤害得多，业重，淫业重。
杀盗淫，杀业重的人，平时我们说为什么破杀盗淫？杀业重的人，脾气很坏。就是业力重，他就控制不住。暴怒，一点就着，就是杀业重，杀生。
偷盗重的，偷业重的人，生生世世拿别人，偷业重的人吝啬。你看吧，他就是特吝啬，而且特自私。私心重，一定是私心重，吝啬也重。就吝啬，很穷，永不知足。他永远觉得自己没有。
这些业力如果不清的话，你说让他贪嗔痴慢疑，杀盗淫停下来？它会推着他，他停不下的，改不了的，很难改。
就业力太重了，推着他往前轮转。他停不住，他在跟共业跟个业抗衡。所以我们定不住是有原因的。
但是你了解释迦牟尼佛说，先把一切放下，一切毕竟空。包括业报，包括这些东西。你知道自己在业报里边，你就是个业报身，你在轮转里边，你不停地被轮转。被轮转，因为你无明。
如果你有如来的真空，你的见地越来越到位的时候，这种轮转就像梦。你一切情绪，一切在这轮，但是呢，它就像个梦，你在这如如不动。让它轮转，不怕它，空转了让它。都如梦幻泡影。
但是你有受，觉受，你见地上轮转没问题，你见地上知道，这叫空转。但是你的觉受里边，你会生起难受的感觉。贪嗔痴慢疑犯也没问题，但会难受。
你难受的时候，你不知不觉，你的身口意就出去，你就伤害到别人。或者你更多伤害到自己。被业力转。
（那杨老师这个应该做一些什么样的功课去对治呢？）
修禅定可以对治。修定，就是让这些业力不熟，就不要熟成果报。我们虽然被业力之风吹着，不停地在轮转，那我们的情绪也在起来。杀盗淫的业力产生情绪，但这种情绪不要再去造业了，不要变成身口意的行为，或者口业。
不要你不舒服的时候就去骂人，就欺负别人。不要再变成一个行为，那就开始停下来了，最起码。这一世开始停下来。
然后修定，如如不动。生生世世轮回的业力也是个境，佛说这是个幻境。但是我们现在就是个业报身，所以它幻不了。你这个六根没转成佛身。
虽然佛性就在这，空性就在这，但是你还着相的时候，执着自己，有个我的时候，你就在轮转里边。
所以你就不着相，不被境转，他 在轮转怕啥呢，他在轮不管他。如如不动，以不动来去破他。
既然杀盗淫轮转，我们是一个受害者，也是个伤害别人者，那么坦然面对因果，如果果报熟了，自己就受着呗。
承当因果，承当那个果。你是修行人，你就用佛道的，佛的角度来去看你受的苦难。你所受的苦难，可能就是生生世世，杀盗淫业熟了，该受的。那就坦然面对。你就老想躲债，那也不行，那就还债呗。还债就还呗，苦就苦呗。它是一个坦然的角度。
曾经比喻说，有一个人，他爬喜马拉雅山，他是为了去在山上，是一个攀登者，征服珠穆朗玛峰，他上去，他路上的苦就成了风景了。你要是被别人拿着枪，逼着上去的，你都苦不堪言了。所以认知很重要。
所以那个人越往上走越开心，越往上走越开心，虽然苦，但跟他的满足感是同时来的。但是被人逼着的，那就是走一步苦，更苦，越往上越苦。其实你看你是怎么想的嘛。
生命也在轮转，我们一定会受报。因为你就是个业报身，一生下来，你就已经在轮回之中了，不停地生生灭灭在轮回。而且轮回里面是带着那个业力的眼，业力的鼻子，业力的嘴，带着业报的六根在受报，不停地在受报。
你在这个世界就在受报。有善报，有恶报，看触缘了，对面触动了你的善报，你就善报熟了。对面那个人，那件事触动了你的恶业，你的恶报就熟了。你就是不断地，不断地这样子在轮转。看你用什么见地看这个轮回了。
佛说轮回是个梦，那你以这种见地看的话，你就不怕，轮就轮呗。但是你说，我也不怕，佛说了，这是个梦，但是这个梦好难受，我不舒服，我想离苦得乐，我不想这么轮，而且我想把命运掌控在自己手里。
因为被业力推着，你都不知道明天发生什么事，你都不知道你能活多久，你都不知道......旦夕祸福，各种生老病死苦，随时会过来。
你想把命运掌控在自己的手里，但是你达不到，因为有个你在这，你就轮转。你就被命运的，你就被业力的风推着走，被个业和共业的风推着走。
所以你先不动，轮转是个梦，以这种角度，以这种认知方式看待你的受报，看待你的轮转跟受报。
然后呢，苦也就坦然，乐也坦然，这叫破分别心。如如不动，这样就叫修定。苦乐坦然。
反正你在受报，你怎么也在报。你要今天逆报熟了，你怎么也苦，你这样做也苦，那样做也苦，因为你恶报熟了。善报熟了，你在哪都乐，我告诉你。你在报之中。
但是如果你修行，修修修，你有解脱的功德，你的功德圆满，你解脱了，你在哪都平静，清净无为。
清净不是苦乐，不在苦乐两边，清净就是不染，就是这些东西不影响他。命运掌控在你手里，你想乐就乐，你想苦就苦，你想哭就哭，你想笑就笑，随你啊。你连情绪都掌控不了现在。
那就成为示现了，因为已经掌控在你手里的事情，就示现了。包括你轮回，你爱来就来，不爱来，你可以去其他世界，因为有选择了。这叫乘愿。再来，你来到是苦难的地方，叫乘愿再来。因为命运，所有的一切轮回，时空，都掌握在你手里。
所以我们就要忏悔，修止语，有时候你说善行，随喜，语言啊，从身口意上，希望能够导引出善报来。
我们在轮转里边，在六道的轮转里边，你现在就是在轮转，你是个业报身，你就在轮转。你现在刹那刹那，你的各种报在熟，身口意业都在熟，又在造新的业。
如果你在这还要随心所欲地活，你怎么可能能活好？如果你随心所欲地活，你还没有很惨，那你真的是中大奖了，你这辈子竟然中彩票一样，你居然在这个业报的，轮回的，这五浊恶世里边，你能够很幸福，一直在幸福，而且身心健康，那其实已经中彩票了。
这个世界就旦夕祸福，随时你会碰到不幸，不快乐，不幸福，生老病死随时会来
摘自子归家（ziguijia.com）
杨宁老师随缘开示《苦乐坦然》 #23613@2017-09-15
杨宁老师说：因为是随意聊天，故视频中有些说法只是个人角度，而且有些措辞欠精准。还有一些聊天内容只是为了调整提问者目前的身心状态，无法重视见地阐述上的条理与圆满。再加上视频剪辑后的去头掐尾等，故视频存在诸多不足之处。愿智者闻之，能明辨初衷。
