【九洲芳文】

叔本华把人生看成是不折不扣的痛苦悲剧。雅思贝尔斯则认为，人生是由一种混乱转向另一种混乱，由一种贫穷转向另一种贫穷；它只有短暂的幸福闪光。它从整个说来犹如一个被死水保卫的孤岛，总有一天要被死水淹没。

认真阅读每个字，渗透着绝望。

会走向下流的人生吗？社会日新月异，不是每个人都在发展道路上，经历生活拷打，部分人会失去信心。

日本社会学家三浦展的《下流社会》面世于2005年9月，上市5个月增印了14次、累计销售量直逼100万册，成为当时日本最畅销的书籍。

书中所探讨的下流阶层基本上相当于中流阶层中的下层，所谓的“下流”，绝无冒犯之意，只是表达一种生活态度。

比较起来就是相关人群不仅仅是收入低下，其人际沟通能力、生活能力、学习意愿、消费欲望等，都比一般人更为低下。

概而言之，即全盘的人生热情低下，其结果导致收入很难得到提高，单身比例也极高。这类人群之中，疲疲塌塌走路、松松垮跨生活的人不在少数，因为这样的生活毕竟来的轻松些。

其他社会中也同样，在经济停滞过程中，人在社会趋势下的无可奈何显现了出来，在焦虑和恐慌下躲进自己的蚁穴，舔舐伤口，逐渐失去进取的愿望。

必须直面生活的荒谬。加缪和萨特点出人生是荒谬的：“起床，乘电车，在办公室或者工厂工作四个小时，午饭，又乘坐电车，四小时工作，吃饭，睡觉；星期一、二、三、四、五、六、总是一个节奏，在绝大部分时间里面很容易沿循这条道路；一旦某一天，在为什么的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。”

这种荒谬，归根到底是一种无意义感。在意义上，每个人都会追问自己。究竟是为了快乐活着，还是为了人生更高层次的追求活着？就哲学的精神而言，享乐主义和禁欲主义都不应该是幸福的选项。

德谟克利特说：“幸福不在于占有畜群，也不在于占有黄金，它的居处在我们灵魂之中。”

人生的幸福首先当然是体现在个体生命的安顿之上。一个良好的社会应该把增进个体的福祉作为根本目标，而个体也应该在增进全体社会成员的福祉中获得幸福。可是，很多人放弃了对社会对自我地期许，陷入螺旋般的追问之中。

社会经济周期是存在着发展、停滞、再发展的过程，假如没有瘟疫、战争的干扰，社会可以更好地推动人自生发展，可低谷阶段，只能力求用意义驱动发展。

意义探寻没有止境。心理学家约瑟夫·墨菲说：“贫乏和许多心理疾病相同，也算是疾病的一种。”

很多时候，人只要在心中不断想着终于得到梦寐以求的东西，久而久之就会相信自己有一天真的能够得到，体内的赤子之心就是火苗，具体的行动之一，就是构建梦想。没有梦想，自然没有改变。

有朋友说：“明白了这么多道理，我也过不明白这一生啊。”

也许，人生之中迷失意义，原因是生活中具体的理由、意义太过于狭小，甚至是自相矛盾，当然也就是脆弱的。因此，生存的勇气需要一种终极的意义，它能统领很多小的意义，或者让这些小的意义出现颠覆性改变的时候，有一个坚实的基础。

读更多、思考更多、交流更多，写作更多时候，就成为不同的人，就彻底改造了自己。

在自我不断生成和自觉努力之中，意义也许会逐渐澄明。