今天学薛侃录第三节，萧惠很率性，他问克己、问仙释、问死生，都很有意思，他随着先生的引导一问再问，让人能看到他“再三请”的样子一般，很让人喜欢。
萧惠问自己的私欲很难克去该怎么办，阳明并没有直接回答，而是让他先把私欲拿过来，说让我帮你克，萧惠去拿私欲，自然会在心里百转千回去检索，他会意识到，私欲是很难拿出来，克治私欲也只有自己从心里开始，他也就开始在自己的内心寻求病根了，阳明说人只有真心为自己才能够克去私欲，萧惠说自己是为自己着想，但阳明却让他认识到，他的所作所为其实连躯壳的自己也没有着想过，阳明不厌其烦地给他讲解了眼耳鼻舌四肢的主宰，皆是由心而发，让他明白，心之本体，原只是个天理，让他知道到底什么是真的“为己”，什么是对真自我的戕害，只有将这二者认得清，看得明，更重要的是要做得来，才能在真正的“为己”中实现“克己”，才能达到时时处处都切中天理的圣人之境。
萧惠问死生之道，本来问的是通常意义上的生命之存亡，被先生引导到伦理学意义上的哲学探讨，他首先说到生死之道和昼夜之道是相通的，引导萧惠自然问昼夜之道，最后切入主题，问道怎样才是自然的白天，怎样才是心灵的白天，让人明白，人心时刻保持对对天理的明觉洞察，不断矫正到和天理运行保持步调一致，就是睁眼的状态，就是白天，就是生；反之，人心对天理麻木不觉，或者觉而不改，只是如行尸走肉一般，这种状态就是闭眼，就是天黑，活着也是死了，真是触目惊心啊。
人能修道，然后能不违于道，以复其性之本体。
