一、质疑城市文明，讴歌乡土社会
西方浪漫主义者的家园是未经现代文明侵袭的自然山川，也是由全能的主守护的永恒的“天家”，那是现代人的归宿。对于中国浪漫主义者而言，家园是刚刚离开、正在消逝的乡土文明，就在此岸，不在彼岸；乡土文明成为批判现代城市文明的参照物。徐志摩的作品总是感动于自然给予人的自由与大美，废名向自然、宁静的乡土田园回归，沈从文建构了纯美的湘西世界。
二、拒斥工具理性，推崇性灵
浪漫主义者重视情感、想象，崇尚天才和创造，以抗衡因工具理性的肆意僭越而形成的对完整人性的切割与压抑，表现出对现代性的质疑和反思。
在反对工具理性的压抑方面，徐志摩凸现了个体生命中对于爱、美、梦幻、激情与想象的一面；废名则向传统审美趣味回归，追求物我相契、天人合一的生命体验；沈从文则是致力于守护本真、完满的人性。
三、反抗世俗化，守护精神家园
浪漫主义者是现代性的第一批反思批判者，意识到现代性带来的“民族品德消失”的灾难后果，因此采取反思、批判的立场，以人性对爱、自由、美的追求，与唯利是图的庸俗市侩主义相对抗，试图以前现代的田园牧歌来纠正当下人性的堕落。
四、抒发文化乡愁，吟唱传统的挽歌
二三十年代浪漫主义文学思潮体现了一种挽歌情怀。这一时期是中国文化的急剧转型期，知识分子一方面在迎接以科学和民主为核心的现代文明的进入，另一方面却不得不面对传统文明的失落，时代选择了他们承担这一迎来送往的使命。而这一代知识分子身上传统文化的积淀是深厚的，他们眼睁睁看着传统的失去而无能为力，不可避免地化入了一抹哀婉的情绪，留下无可奈何花落去的叹息。所以，沈从文说：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了，你们能欣赏我文字的朴实，照例那背后隐伏的悲痛也忽略了。”
五、描绘心中的真实
自由的人生追求、属己的田园乡土是中国浪漫主义者的精神归宿，他们创造的如诗如画的乐园打上了自己独特的印记，具有理想化色彩，在他们笔下，传统的文明是一幅优美的田园风光，传统的人性是一曲动人的田园牧歌。但因为依然逝去，所以美丽中总透着忧愁。
