笑矣乎，笑矣乎。君不見，曲如鈎，古人知爾封公侯。君不見，直如弦，古人知爾死道邊。張儀所以只掉三寸舌，蘇秦所以不墾二頃田。笑矣乎，笑矣乎。君不見，滄浪老人歌一曲，還道滄浪濯吾足。平生不解謀此身，虛作離騷遣人讀。笑矣乎，笑矣乎。趙有豫讓楚屈平，賣身買得千年名。巢由洗耳有何益，夷齊餓死終無成。君愛身後名，我愛眼前酒。飲酒眼前樂，虛名何處有？男兒窮通當有時，曲腰向君君不知。猛虎不看機上肉，洪爐不鑄囊中錐。笑矣乎，笑矣乎。寧武子，朱買臣，叩角行歌背負薪。今日逢君君不識，豈得不如佯狂人。

《笑歌行》是李白所作的一首杂言诗。

曲如钩，《后汉书·五行志一》引京都童谣：“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。”

张仪，苏秦，战国时纵横家。张仪在魏被人怀疑通楚，遭到笞刑。其妻曰：“嘻！子毌读书游说，安得此辱乎？”张仪谓其妻曰：“观吾舌尚在不？”其妻笑曰：“舌在也。”仪曰：“足矣。”《汉书·蒯通传》：“郦生一人，伏轼掉三寸舌，下齐七十余城。”掉，摇也。《史记·苏秦列传》载：苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏之，贫贱则轻易之，况众人乎？且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎》？”

沧浪，《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”

豫让，春秋战国间晋国知伯的属下。赵魏韩三家灭知氏后，豫让为知氏报仇，三次刺杀赵襄子未果，被擒后自己伏剑而死。屈平，即屈原。

巢由，指尧帝时的隐士巢父和许由。皇甫谧《高士传·许由》载：尧又召（许由）为九州长，由不欲闻之，洗耳于颖水滨。时其友巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”夷齐，指伯夷、叔齐。商末周初孤竹君的两个儿子。《史记·伯夷叔齐列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。……遂饿死于首阳山。”

猛虎，暗含苛政之意。机，通几。机上肉，即案板上的肉，比喻任人宰割者。

洪炉，指天地。《庄子·大宗师》：“今一以天地为洪炉，造化为大冶。”囊中锥，《史记·平原君列传》载：平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。……”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见也。”

宁武子，应指宁戚，春秋时卫国人，欲干齐桓公，无以自进，饭牛居车下，望桓公而悲，击牛角疾歌，桓公闻之，抚其仆之手曰：“异哉，之歌者非常人也。”命后车载之。叩角，指击牛角。朱买臣，汉武帝时人。家贫，好读书，不治产业，常艾薪樵，卖以给食，担束薪行且诵书。

佯狂，装疯。《史记·殷本纪》：“箕子惧，乃佯狂为奴。”另，皇甫谧《高士传·陆通》载：楚昭王时政令无常，陆通乃佯狂不仕，时人称为楚狂。从诗中来看，佯狂似乎是指陆通。

真可笑啊，真可笑。君不见，有人躬身如钩，古人就知道他可以封侯。君不见，有人昂首挺胸，节气笔直如弓弦，古人就知道他会死在道边。张仪之所以愿意摇三寸不烂之舌，苏秦之所以不愿种洛阳铡郭的二顷田，皆是由此之故也。真可笑啊，真可笑，君不见，沧浪老人高唱一曲，说：“沧浪之水浊兮，可以濯吾足。“可怜的屈原大夫，连自保都做不到，却虚作《离骚》给人读。真可笑呀，真可笑，赵国有个豫让，楚国有个屈原，忠心护主，却只落个千古虚名。许由、巢父洗耳又有什么用，伯夷和叔齐也不过是白白饿死，一无所成。你爱身后之名，我却好这眼前之酒。饮酒可享即时之乐，身后的虚名又在何处。男儿穷通自有时运，今日不遇，并非将来也没有时机。如今我在君前躬腰曲膝，君却不明白这个道理。猛虎向来不食案上死肉，洪炉也铸不出囊中锥一类的小玩意儿。真可笑呀，真可笑，当年宁戚和朱买臣未达时，一个敲着牛角悲歌，一个背着柴诵书。这些一时困顿的贤士若今日逢君，君一定也有眼无珠，他们的遭际难道还不如装疯的楚国隐士陆通么？