答：善恶是二相，因分别生。所以不生善不生恶，不是不生善恶，而是熄灭心妄即妄别。熄灭即菩提，是故不生善不生恶，不是不生善恶，而是熄灭妄想。妄想熄灭是名涅槃即佛亦。
斩，作顿寂，即无想心，非无相心。
我们拿什么心去明理乃至去解析佛义？答：意识心即生死识。若拿这样的心去学佛去明理去坐禅去思维去解脱去解义，岂不是瞎子说月，终不得明么！
师父什么是无想心？
无想心，指的是摇动的心识即生灭见堪能清透无所粘连而能善说法要令众生悟入实相即是无想心。
师父，那什么是非无相心？
非无相心，指的是无相即空，空即无住。既然无住，就没有一个所谓的无相，若住於无相，即是无相心，是故非无相心。
非者，离亦。
我们为什么要拜佛？心不通达实相，所以要拜佛，非拜佛可以通达，是借助拜佛明见自心，自心明即是拜佛真相，但又不舍拜佛。何故？因大悲心，引领众生住於善相，令众生渐入真性。
无相，无相，无什么相是无相？答：无放逸心是无相，放逸无相，是无相。无相放逸，是无相。
师父，请问：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐.何意？看六祖坛经解的，不懂。感恩
诸行，就是六根、六识，五蕴悉皆无常、生灭，不实，如芭蕉树，没有坚实。既然如此，如来怜悯众生，故说一切法，此一切法本来不是，因大悲咒，爱恋众生，方便善化，令众生熄灭妄想，故说一切法。
若众生熄灭妄想，即是寂静，以寂静为本，是名安乐。
何生寂灭？何生受乐？答：不生寂灭，寂灭不生，是名受乐。受乐寂灭，寂灭受乐，是名不生。
请问师父，粘连，是什么意思？谢谢师父慈悲开示。
粘连，指的是不知不明，不知什么?_?不知一切色无常是苦变易生死；不明什么?_?不明此色若变，苦必将来。
什么是空？不空是空。为什么？因为想空是有，因有想空，所以不空。唯不空破有想於空，即是寂止。
师父，前面讲到“...非无相心...”这里的 相 指的是什么？
相，指的是合和触，即分别。
请问师父《六祖坛经》是啥意思?是何因缘而说坛经?请师父开示!
《六祖坛经》没意思。以何因缘没意思？答：以了了不了了因缘故。
《六祖坛经》若有意思，不是《坛经》而是《六祖坛经》。六祖是人不离色无常。《坛经》是体，不离色演绎。是故《六祖坛经》无意义，《坛经》没意思。无意义的没意思，即是圆满无相。
现今时空只有鼎然师父您可直指实相。
哦，那明白了之后，习气就没有了吧？有时心里明白，可念头起来照旧随念坠下去了，这还是归为不知不明么？
说明你并没有真明白，何须延续不明白的疑惑反增更大的不明白，岂不折腾自己更糊涂。
师父，最近看了一法师写的针灸与禅的书，结合穴位针灸，帮助打坐，生起禅定，不知这种方法可取吗？把中医的智慧运用到禅修上？
世间智，世间生死，世间受用，非如来智。
一切外道十分用功，做梦想成佛见性开悟，正是苍蝇头上戴眼睛找死（屎）
师父，如果没有一些辅助方法的话，比如瑜伽，针灸，那如何才能突破打坐的疼痛呢？
看来，你还不知道什么是打坐。死在色身上，却不知色身不实，无常作用，若痴迷于色身坐禅延长时间，岂不愚痴？
