“以我观物，则物皆着我之色彩”昨天周星教授在讲座中提到了这句话，感慨至深，遂闲聊一二。我看山是山，看水是水，看秋是金黄，看冬是雪白，而这一切都是我以目视之，以耳闻之，以体感之，以思虑之的结果，可山水本身为何？秋冬本是何色？我常常凝视那颗挂于东南方位的孤独星宿，为何说它孤独，因为我所能目视到的天空只有这一颗明亮星星，可当我放大像素，竟看到了它旁边的小卫星，于是内心惊喜到，原来木星并不孤独！可木星究竟孤独否？正常人都知道，那是物怎会有感受。是啊，“孤独”这个词本身就是人赋予物的，可我为什么明知它没有感受，却还要为其忧喜，于是批判之声随之而来：“你就是太闲了”“你真是矫情” ，甚至某些研究天文的专业人士也会赶来评判我缺乏天文常识。我并不驳斥这些评判，但在我看来，我的忧喜对木星来说也许正是世人所言的杞人忧天，但木星让我忧喜这件事却足以感我之情，盈我之心，足以让我感慨至深写下此文，在你的情感中激起一丝波澜。我想，两千年前独立江前月下的张若虚内心的疑虑、释然与期许或许就是我的后盾。“江畔何人初见月，江月何年初照人？”谁知道呢？罢了“不知江月待何人，但见长江送流水”我不知道江月它存在的意义究竟是什么，可我知道时间在滚滚的长江中奔腾而去，人生在一代代的传承中生而赴死，死而复生。所以这位大文人期许到，尽管“此时相望不相闻”，但我愿怀赤诚之心“愿逐月华流照君”，依托月亮为你送去皎洁光芒。诚然，我不能与张若虚相提并论，我亦无法对着木星作出有如《春江花月夜》如此杰作，但我想总有人能使木星跟着人类风光一次，也许《流浪地球》已将此进程向前推进了。
所以江月待谁？山水为何？秋冬何色？木星孤否？这些问题本身存在的意义已然超越了最终的答案，我还何须答案？若非要答案，那么便是“我看青山多妩媚，料青山见我应如是”，如此看来，答案也无须再求。佛说：“若以色见我，以音声求我，世人行邪道，不能见如来”，你看，佛已经告诉我们佛不可见，又何必执着于见佛？真理固然重要，但真正有意义的却是提出问题和思考问题的过程，而这必然需要“以我观物”，那么问题再次回到最初的“物皆着我之色彩”的人生情感。我想，这正是历代文人之所以创作诗和画，之所以创作一件件精美的艺术品的原因，作为一名艺术学学者，我以为，这也正是一代代学者投身艺术学理论研究的重要原因，亦是艺术学与美学存在之根本。
