陈寿评价曹丕矫情自饰，转念一想，这未尝不是他本性质朴的表现。曹丕明明知道在皇帝这个位子上要演，但又演不彻底，总让人看出来他在“自饰”，因为他内心里是一个文人，他在扮演帝王的过程中灵魂深处作为文人那种不吐不快，直抒胸臆，浪漫洒脱和莫名其妙的冷幽默总是不断萌发。有时候觉得他做事不符合帝王行为，比如说他当了世子以后还在王粲葬礼上学其生前最爱听的驴叫，这是魏晋风骨与朋友惺惺相惜；拿着甘蔗跟人家比剑术，这是贵公子怪诞的幽默和展示武艺的洋洋自得；或者是接受汉献帝多次禅位后冷不丁说“舜禹之事，吾知之矣”，这是文学批评家见事一针见血的点评；还有下诏喜爱葡萄梨子不喜欢橘子，是“吾爱之事亦使众人爱之”的可爱。以上种种都是一个文人肆意浪漫的行为，用文人的所作所为理解曹丕，他的行为好像一切都说得通了。
然而正如《典论》所提“文气说”，在登基后由于国事繁忙，生活也不会如之前那般提心吊胆紧张忧虑，他那股多愁善感的文气渐渐被磨灭掉了。作为曹魏的接班人皇帝曹丕来说，他是成功的；他推崇节俭，实行屯田，平定边患，抵御外侵，瘟疫泛滥时心系百姓等等，总的来说很有建树。可是诗人文学家曹子桓却陨落了。其所写《莺赋》，未登基前，他“托幽笼以栖息，厉清风而哀鸣”。登基后他一飞冲天，再也不用“怨罗人之我困，痛密网而在身”，但是连曹丕自己都没意识到，挣脱牢笼的代价是不能再“鸣叫”，也就是不能以文人身份肆意抒发文气。这便是刘勰所言“文帝以位尊减才”。当他走到生命尽头时，想要张开嘴发出最后的哀鸣，却发现自己早就不能开口吟唱了，嘴边只留下一道道血痕，在哀叹生命无常中，皇帝曹丕便去世了。
