昨天偶然间看到这个图，内心的某些想法似乎被瞬间撬动。图中描绘了两个人物形象，一个盘腿坐在山上，一个拄着手杖刚由山下上来，配以“大师，我好乱”的文字，整幅图直观的体现了“问道”这样一个主题。
图画内容的点睛之笔在于，以不同状态的魔方替代了人物原有的头脑形象:魔方的不同色块隐喻每个人不同的思想、观念；色块的不同排列方式，则隐喻每个人当下的身心状况。整幅图还通过人物衣着的刻画，表达出了现代社会向传统智慧寻求回归的主题内涵。
混乱似乎是现代人的普遍状态，科技的发展带来物质生活极大改观的同时，却并没有为人类精神问题提供更好的解决方案。这就好比一无所有的人在解决生存问题之后，没有获得预期的理想生活一样，科技发展的结果也不一定能从根本上解决生命的根本问题。
人类的生存虽然基于物质，但最终必须完成于精神，精神问题不但是人类与生俱来所要面对的共同课题，而且不会随着时空和外在环境的改变而有所不同。在前现代社会，由于对外部世界的改造能力有限，人类对自身存在问题的追寻自然地倾向于向内探寻。经过世代的累积与努力，在科学社会之前传统社会即形成了一整套自己关于精神本质的完备理论和严谨论述、验证系统。而这也正是有外倾倾向的现代社会所缺少的。
以佛教为例:其认为生命的本质就是色（物质）和心（精神）的组合，而所谓世界即是与生命形成交互的对象，这其中的重要意旨在于:不仅世界的本质是依生命的存在为基础的，而且世界存在的具体形态也依生命自身的不同而有所差异。就人类自身而言，色身感官的眼、耳、鼻、舌、身、意（意识）的“六根”和其所对应的色、声、香、味、触、法（记忆）这“六尘”，共同构筑了人类的自身和“世间”。
由于我们对自己、对世界、对自己与世界、世界与自己都存在着各种各样的认识偏差，因此在这种错误认知之上所形成的各种思想、观念必然造成各种各样的混乱。要解决这样的混乱，就必须通过对内在精神世界的“如实”观察，发现并矫正这些观念上的偏差，从而由根源上解决生命本身的混乱。
