（原创）似乎互相矛盾的诫命：究竟怎样才能有真爱？
在长期试图践行诫命的过程中，走过不少弯路。
书上的话语有些时候看上去似乎互相矛盾。在真理书上一切的教导中，爱是排在第一位的。尤其是夫子所说，你要尽心、尽性、尽意、尽力地爱至高者，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。夫子在离世之前，又给学生们一条新命令，就是要他们彼此相爱。做到这一点，就能让世人辨认出他们的真实身份。
天资愚钝如我，曾经长期一边试图遵守诫命一边困惑：尽心、尽性、尽意、尽力，那已经从情感、意志力、知觉和身体的层面上把一切的爱都给了父亲了，已经没有“自己”了，还剩下什么精力和能力来爱自己和别人呢？
自己曾经长年是一个积极火热的行动主义者。在行动上，常常表现为迫不及待地要到处爱别人，连自己也没有照顾好，过了不久，就像一支即将燃尽的蜡烛，满是黑烟（急躁的脾气）和难闻的气味（抱怨的言语）。真的很失败。
每一次重犯这个错误，都是父亲的爱拯救了我，无比耐心地慢慢引导我认识到：我们爱，因他先爱我们。这又是书上的另一条教导。也就是说，凭我们自己的努力，根本既无法爱父也无法爱他人，甚至若不通过为我们的罪被钉死的夫子认识和相信父，也根本连如何真正爱自己都不懂。那又怎么能爱别人呢？
父的爱是如何向我们显明的呢？首先，从世界被造以来，受造之物都彰显着他的永能和神圣的性情，让人无可推诿。当人类从他的爱和恩典中堕落，生活在罪行、罪性、罪的恶果带来的痛苦中，又是父差遣子在我们还做罪人的时候为我们死，神圣的至爱就在此向我们显明了。这是书上的又一条教导。
由此可见，只有先在子面前谦卑下来，接受他的大爱和救恩，重新得蒙父亲的接纳，才能真正体验到什么是爱，然后用这种爱去爱父、爱子、爱灵，并且在与父的交通中认识自己的真面目，求他用子的血一天天一遍遍把我随时洗净，让我用他爱我们的爱来爱自己，进而爱别人如同爱自己。
父的大能和大爱决定了他给出诫命的同时，也提供遵守诫命的力量，就看我们是否时时找他去领受。他知道靠我们自己的肉身是无法活出爱的生命的，不认识他的人不知道什么是真正的爱自己，因为父本身就是爱。父才是爱的源头。
不找这个圣洁的源头，从世上各种一知半解似是而非的说法寻求从痛苦中“解脱”，说到底还是为自己。然而，夫子的教导说：因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。为他而舍己，我们能舍弃什么呢？不过就是败坏自私的老我罢了，那么不堪，自己连看都不想看。他给我们什么呢？充满了父的爱的新生命。
终于明白了：先通过接受夫子，得蒙洁净，被父的爱所充满，这圣洁的爱就会“满溢”出来，自动流向他人，包括属于夫子的人之间的彼此相爱。“我怎样爱你们，你们也当怎样相爱。”支取圣洁的爱来用以彼此相爱。这就像一口自流井，多么省力，多么自然！
这种爱不含有焦虑和忧愁，不带有压力，不束缚人，而是让人心得释放。
所以，夫子又说：凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使他得享安息。
信了多年才从磕磕绊绊中明白：离了他，我真的活不出爱的生命，结不出果子。不能再像蜡烛一样燃点，要像一盏灯，每天到父的面前来重新添油，才能照亮自己也给别人带去光明。
祈盼所有的朋友们避开我所走的弯路，走那条虽然崎岖狭窄但却笔直的路！一定要从受钉的夫子这道门进去。
“不要过劳，乃要满溢。”(Do not overwork; overflow.)
